Dalam Al-Quraan Cerita Nabi Musa dan Khidir mengandungi ISA.

Semenjak Internal Secority Act(ISA),diperkenalkan begitu banyak kebaikkan telah dapat dirasai dan begitu banyak juga keburukan telah dapat dihindarkan.Misalnya darurat dapat ditamatkan,pergaduhan kaum dapat dihindarkan,rusuhan dapat dihindarkan dan orang yang bertindak tidak menentu,merusuh,demonsterasi dan sejenama dengannya dapat dibendong.Secara jujur ,kepada orang baik-baik saya ingin bertanya apa buruknya ISA? .Mengapa orang takut dengan ISA?.APA buruknya ISA?.Siapa yang takutkan ISA. Apakah ISA undang-undang yang wujud tanpa asas?.atau satu undang-undang yang zalim? Bagi Saya ,ISA satu yang diperjelaskan dengan nyata dalam kitab suci Al- Quraan. Justru itu untuk mengatakan ISA satu undang-undang yang zalim,lemah,buruk dan jahat tentunya boleh disangkal dengan sekeras-kerasnya .Al-Quraan dengan terang ada mengisahkan perihal tentang ISA sebagaimana kisah nabi Hidir dengan Nabi Musa.Begitu juga, kalau diselongkar kitab-kitab agama yang lain, kitab agama lain juga ada cadangkan tentang undang-undang atau peraturan yang menyamaai ISA.

Dalam Al-Quraan surah al Bakarah sangat jelas ada menceritakan tentang kisah Nabi Musa berguru dengan Nabi Khidir. Al_Quraan menceritakan tenteng orang pandai iaitu nabi Khidir yang mengetahui tentang perkara-perkara ghaib dan perkara-perkara yang akan berlaku.Tiga peristiwa yang diceritakan dalam al_quraan ialah (1) Kisah nabi Khidir membocorkan Perahu baik/baru yang ditumpangnya. (2) Membunuh kanak-kanak yang dilihat oleh nabi Musa sebagai seorang baik yang tidak berdosa . dan (3) Mendirikan semula timbok yang telaah rohoh.

Peristiwa pertama.Nabi Khidir membocorkan perahu yang dinaiki itu ,kerana jika tidak dibocorkan ia akan dirampas oleh raja yang zalim yang dan tamak.Sebelum sampan itu jatuh ketangan orang yang zalim,perahu tersebut dibocorkan agar tidak diambil oleh orang yang zalim tersebut.
Peristiwa kedua, Nabi khidir Membunuh kanak-kanak yang comil dan tidak berdosa. Pembunuhan itu dilakukan ialah kerana jika kanak-kanak itu dibiarkan hidup ia akan memisongkan atau mengafirkan ibu bapanya apabila besar kelak . Oleh itu ia perlu dibunuh sewaktu kanak-kanak, agar tidak melakukan kesalahan yang sangat besar.

Ketida, Nabi Khidir Mendirikan timbok. kerana di bawah timbok tersebut terdapat harta untuk anak-anak yatim. Jika tembok tersebut tidak didirikan, harta karun yang berbentuk dulang emas itu akan nampak dan diambil oleh orang disitu yang kebanyakannya sangat bahil,zalim dan kedekut.

Menurut pandangan saya, ayat-ayat Al_Quraan dalam surah ini, dan peristiwa di dalamnya, ada kaitan yang sangat repat dengan Undang-undang ISA. Kedua-duanya sama ada peristiwa yang dilakukan oleh nabi Khidir atau Undang-undang ISA adalah bertujuan untuk meramal dan mencegah sesuatu perbuatan buruk yang akan dilakukan oleh orang jahat pada masa hadapan.

Apakah ayat yang sebegini terang makna dan maksudnya mahu dinafikan bulat-bulat. Adakah mengadakan peraturan yang serasi dengan ajaran agama tidak dikatakan Islamik,kerana ia dianjurkan oleh kelompok lain atau kelompok yang di cop tidak Islam, lalu segala peraturan tersebut didakwa tidak Islam. Apakah hanya peraturan yang dibuat atau diadun oleh kumpulannya hanya dikatakan Islam dan apa yang dibuat oleh orang lain sebagai tidak Islam. Apakah sikap hanya menerima dan mektiraf kumpulannya sahaja dan menolak segala yang datang dari orang lain sebagai pemahaman atau pemikiran Islamik.Kalau begitu ia boleh ditafsir sebagai terikat dengan fahaman Ethnosentrisme fahaman yang mangong-agongkan kumpulan sendiri. Fahaman sedemikian ternyata tidak Islamik.

Pada zaman nabi,Nabi s.a.w banyak menolah budaya,kebiasaan,adat,peraturan dan apa sajaha perlakuan buruk ,walaupun ianya datang dari kabilah,bani,keturunan dan bangsanya sendiri iaitu bangsa Arab.Nabi sangat jelas tentang perkara baik dan perkara buruk. Beliau bukan sahaja mampu mencium bahu keburukan malah dapat menjajak setiap keburukan yang akan berlaku.Apa yang tertulis dalam Al-Quraan,apa yang dilakukan oleh nabi (sunnah),dikerjakan oleh para suhabat dan ijtmak ulamak adalah boleh dijadikan hukum,undang-undang dan peraturan sama ada secara bernegara atau secara bermasyarakat.

Saya lihat ramai orang yang mengaku ulamak,Ustaz,ustazah, dan berilmu serta berpendidikan tinggi agama Islam,cenderong berusaha untuk mempersempitkan Islam. Islam ditafsir secara "diingsot" mengikut kehendak,kepentingan dan keperluan mereka. Sebab itu kita dapati ada mereka yang bercakap dengan mengunakan lidah ini sering kali akan bercakap secara tidak konsisten dan , cenderong untuk bersikap "dubble standard".

Mentafsir agama secara "di ingsot" mengikut kehendak sendiri tentunya dapat dikesan kelemahan dan kesalahannya oleh orang yang mendengar dan melihatnya. Apakah mereka yang bersikap sedemikian itu tidak berasa malu terhadap perlakuan,perbuatan dan ucapannya?.Bagf saya untuk mengadi Islam , basicnya ialah kita akan senentiasa berkata dan memperkatakan tentang baik dan kebaikan, memperkatakan yang buruk untuk diusahakan serta diasuh untuk menjadi baik dan bukan memperkatakan oh ini baik apabila sudah berada didalam hak miliknya walhal sebelumnya mereka memperkatakan buruk-seburuknya. Jenis manusia apakah jika berkelakuan dan perperangai sedemikian.

Persoalannya , bagaimanakah untuk menjadikan semua orang yang berperangai sedemikian itu sedar tentang kesalahan mereka?.persoalan permasalahan ini tentunya dapat diselesaikan ,walaupun bukan satu yang mudah. Saya berpendapat,semua golongan mestilah dengan berlapang dada ,pemikiran yang terbuka,dengan ilmu ,akal,fikiran yang tajam,dengan berpandukan al-qurqqn,hadith,sunnah,itjimak ulamak,qias dan yang senilai dengannya, dengan jiwa dan raga yang suci,redza dan beritjihad menyerah diri ke khudrat Allah S.w.t sanggup berbincang dengan cara mengenal pasti masalah kumpulan,bangsa dan negara dan sama-sama berjanji untuk menyelesaikan masalah bersama.Kalau perbincangan itu dilakukan oleh ramai orang,perbincangan tersebut hendaklah dilakukan dengan cara duduk,dengan kedudukannya berselang-seli antara ahli kumpulan yang berlainan.Buang rasa angkuh,sombong,bongkak,pemikiran yang terikat dengan sesuatu keputusan sebelum perbincangan dimulakan ,sebaliknya bukalah minda dengan seluas-luasnya,rendah dan lunakkan suara,tertib dan beristikomah. Mulailah setiap perbincangan dengan menyebut dan megagongkan nama Allah dan meninggikan rasulallah s.a.w.Hormatilah rakan-rakan ahli perbincangan,dengar dengan baik,proses dan buat penilaian serta keputusan dengan baik.

Tentukan setiap perbincangan dimatlamatkan untuk kebaikkan dan bukan untuk kemenangan kumpulah. Tentukan yang senentiasa menang ialah peraturan Allah yang dipandang dan dinilai secara natural. Selamat membaca,berfikir dan beitjihad. Allah wallam. Sekian.

mencelah fikiran pensyarah UIAM dan CHEDET

Saya adalah anak kacukan dari bapa yang berbangsa Melayu dengan ibu dari anak keturunan Cina.Saya dapati, baik bapa saya atau ibu saya sangat-sangat menyayangi negara,agama dan bangsa Melayu. Ayah saya sering bersyukur kehadrat Allah s.w.t, mendapat seorang isteri yang datang dari bangsa lain dan kemudiannya dikurniakan dengan 10 orang cahaya mata yang terdiri daripada 5 lelaki dan 5 perempuan. Ketaat-setiaan bapa pada negara ini cukup tinggi. Beliau sangup berjalan kaki kira-kira 50km
semta-mata untuk turut serta dalam perayaan menyambut kemerdekaan negara ini
yang berlaku pada 31 ogos 1957. Hubungan beliau dengan Dato'Onn Jaafar sangat rapat, dan beliaulah juga orangnya yang bekerjasama dengan Dato'onn untuk mengamankan pergaduhan(perang ) Selendang Merah,peperangan Melayu-cina yang berlaku di Batu Pahat.
Bagi ibu ketaat setiaannya kepada negara dan anak bangsa ini angat tinggi.Ibu jadi tukang urut bersalin,mengurut orang terseliuh,mengubat orang patah tulang dan lain-lain dilakukan dengan percuma. Seingat saya apabila ada orang datang ke rumah meminta tolong disebabkan sesuatu kemalangan,ibu dengan pantas biasanya terus pergi.
ibu seorang yang takut diboncing basikal lalu ibu hanya berjalan kaki mengekori dengan pantas. Selalunya saya berlari mengikuti ibu sehingga sampai ke rumah yang menjemput .

Setahu saya ibu tidak pernah meminta upah,malah sering kali ibu akan membawa apa sahaja yang ada ditanamnya dikeliling rumah untuk diberikan kepada mereka yang kena musibah. Saya lihat ibu gembira,dia tahu orang susah dan miskin perlu dibantu, walaupun diri dan keluarganya juga miskin.

Seingat saya ibu,mengurut tidak mengira kaum, Melayu,Cina dan India semuanya beliau tolong. Orang yang tinggal disekitar pekan kecil parit Youb,Parit Ismail,Estat Tanjong Semerong,Bangkar,Dusun semuanya kenal ibu.Ini seronoknya apa bila ramai
oang kenal ibu kerana bakti, kerja baik dan jasanya,kita akan turut di jaga atau diasuh oleh masyarakat Mereka akan tunjuk ajar dan tegur kalau kita lakukan sesuatu perkara yang dianggap tidak baik.Dengan itu kehidupan kita senentiasa dalam pengawasan masyarakat dan keadaan sebegitu membolehkan kehidupan kita labih terjamin.

Hubungan ibu dengan rakan-rakan Melayu,cina dan India sangatlah akrab. Beliau akan beritahu ibu bapa rakan saya yang melakukan kesalahan seperti terlalu lama mandi sungai,panjat pokok buah-buahan orang lain, curi telor dan sebagainya, Kawan-kawan saya dan ibu bapa mereka tidak marah. Malah mereka turut gembira kerana ,kerana dianggap telah menolong menjaga sama anak-anaknya.

Ibu dalam pemerhatian saya langsong tiada rasa cemburu ,marah atau dengki keatas kejayaan orang lain. Beliau sangat suka dan sering menceritakan hal kejayaan orang lain sama ada dari keturunan Melayu,cina atau India dengan rasa gembir.Sikapnya yang sedemikian itu,telah menjadikan ramai orang kalau datang atau singgah di rumah, dengan tidak segan silu akan meminta atau menunggu masakan ibu untuk turut sama makan.Ada setengah dari mereka yang datang bawa ikan,atau ayam suruh ibu memasaknya.Kesemua mereka sangat mesera dan manja dengan arwah ibu.

Tetapi kini saya sangat pelik, apabila mendengar tentang sikap setengah orang yang sangat tidak suka jika ada orang lain yang mendapat sedikit kesenangan.Mereka cemburu,sakit hati, marah jika ada orang dapat dikeluarkan dari perangkap putaran ganas kemiskinan sama ada oleh usahanya sendiri atau atas bantuan kerajaa. Bagi kumpulan ini,menolong orang atau bangsa yang miskin dan ketingalan telah dianggap sebagai perbuatan bukuk. mereka sara berjaya jika ada kumpulan masyarakat yang miksin.Jika ada ahli bukan kumpulannya yang sekamin miskin didapati mereka kelihatannya semakin suka. Yang ditolong ialah golongan miskin yang terdiri dari golongan pri-bumi dan penduduk asal negara ini. Kita perlu sedar, bahawa telah banyak pengorbanan dan korban yang golongan melayu-bumiputera telah lakukan.Berperang menghalau Portugis,Belanda ,Inggeris dan Jepun dan menghambat Komunis semuanya dilakukan oleh ahli keturunan ini.

Semasa orang lain bercerita tentang perniagaan,menghantar anak-anak belajar disekolah yang baik,belajar di luar negara,bidang atau jurusan yang baik, saya dengar
bisik dihati kecil segolongan besar masayrakat asal dunia Melayu bercerita mengenai tenggong jawab menjaga keamanan, meninggalkan anak-bini, menuju kehutan belentara atau sepadan semata-mata untuk menjaga keamanan. Sewaktu orang lain nenyak tidur, golongan bumiputera ini mencegih mata disepadan atau dihutan belentara. Sewaktu para komunis dan rakyat dari Viatnam berpusu-pusu melepaskan diri dari kancah peperangan saudara,kumpulan ini jugalah yang dilanda mabuk laut kerana terapong-apong dipukul gelombang semata-mata berjaga untuk menjaga keselamatan negara.Ketahuilah apa yang mereka perolehi kecuali secubit upah atas pengorbanan tenaga dan nyawan.Petaruhan nyawa bukan sahaja disepadan,di hutan belentara, dilautan,di udara, malah di kemp ditempat mereka berteduh,melihat dan berjumpa anak bini juga diancar,diserang dan dibaling bom.Siapa orangnya yang kasihan dengan golongan ini dan keturunannya sekarang.

Setahu saya golongan ini yang dahulu menderita dan terseksa,kini terus berada didalam penyiksaan dan penderitaan zahir dan batin. Golongan ini sekarang dengan tidak segan dan silu diijik,dimarah,dimaki,dikata,dicemuh dan sebagainya lagi. Orang yang mencemuh begitu sekarang ada hajat dan sedang berusaha untuk memanjat tanga kejayaan politik. Mereka sudah menguasai ekonomi dan cuba pula menguasai yang lain dengan cara menyekat jika ada mana-mana ajensi yang mahu mengapuskan kemiskinan dan kemelaratan golongan yang melarat. Golongan yang suka melihat kemelaratan berlaku secara berterusan,bukan tinggal bersendirian, sebaliknya mereka mendapat sokongan pukal dari gulungan yang mengejar kuasa politik dengan membabi-buta. Golongan ini sejak dari dahulu tidak pernah mengiktiraf perjuangan para perwira yang disebutkan diatas, sebaliknya mereka sekarang ini sedang mendindangkan semboyan atau lagu yang mengaku mereka pula sebagai wira dan pejuang. Percaya kah?.,sokongkah kah?. Fikirkanlah semasak dan sedalamnya. Wassalam

Integrasi sosial, pemimpin dan pengharapan

Integrasi sosial adalah proses penyatuan pelbagai kelompok dalam masyarakat terutama yang berbilang ras atau etnik memalui satu penerimaan identiti bersama dengan menghilangkan perbezaan identiti masing-masing. Misalnya di Malaysia orang Melayu,cina,india dan lain-lain menyedari,mengaku dan menerima bahawa mereka adalah rakyat Malaysia . Bagi orang Cina atau India mereka tidak lagi merasakan dirinya sebagai orang luar.Sekiranya wujud pelbagai kelainan dari masyarakat berbilang etnik yang boleh membawa kepada berbagai identiti dapat diolah menjadi satu identiti ini akan memudahkan negara membentuk integrasi. Apabila telah menjadi satu identiti maka jiwa,perasaan dan cira-rasa rakyat mudah untukmenjadi satu. Dengan demikian secara semula jadi ,mudahlah pula bagi rakyat mencurahkan perasaan ketaat setiaan mereka kepada negara ini. Dengan wujudkan satu identiti bersama,rakyat atau ahli masyarakat akan memiliki rasa kekitaan bermasyarakat dan bernegara secara bersama. Kejayaan integrasi atau perpaduan biasanya akan mengujudkan rasa penyatuan jiwa dan perasaan oleh ahli masyarakat keseluruhannya.Oleh itu kejayaan mencapai integrasi adalah satu pengharapan dan idaman yang utama bagi semua masyarakat didunia terutama bagi masyarakat yang berbilang etnik,kebudayaan,agama,dan ras.

Integrasi sosial adalah amat perlu bagi sesebuah negara kerana ia boleh menjamin kewujudan keamanan, keharmunian.kesejetheraan, kestabilan dan kedamaian bagi sesebuah negara.Dalam mencapai perpaduan melalui matlamat integrasi, maseh dibenarkan wujud beberapa perbezaan yang asal bagi sesuatu kelompok seperti kewujudan perbezaan kebudayaan,sistem kepercayaan,adat sitiadat,dan agama.

Dalam dunia intelektual, mereka melihat integrasi boleh dilakukan dengan dua cara yang berbeza. ini kerana mereka melihat mesyarakat melalui dua kaca mata yang berlainan,justru penglihatan,pemikiran dan tindakan mereka juga berbeza. Dua teropong melihat masyarakat ini satu dikenali sebagai teropong kumpulan fungsionalisme dan satu lagi dikenali sebagai teropong golongan strukturalisme (konflik).

Golongan pemikir funsionalisme melihat masyarakat berbilang ras atau etnik dapat disepadukan melalui kaedah integrasi . Kaedah integrasi melalui perpaduan sosial dapat dijayakan melalui guna pakai penyatuan norma sosial dan nilai.kumpulan ini berpendapat bahawa unsur-unsur normatif perlu diselaraskan bagi menentukan perlakuan semua manusia diharapkan berlaku dalam bentuk yang seragam atau sekata walaupun mereka berada dalam suasana yang berbagai-bagai dan berlainan. Seterusnya ahli masyarakat yang berbagai itu dituntut untuk menerima kepatuhan yang tinggi ke atas peraturan yang terbina dan telah dipersetujui bersama.
Kepatuhan keatas norma sosial itu bolehlah disamakan dengan kepatuhan kepada hasil saling-jangkaan yang dimiliki dan diakui bersama oleh sebahagian besar ahli masyarakat. Keadaan sedemikian itu tidak menuntut pengakuan jangkaan dari kesemua ahli ,tetapi memadailah dari keseluruhan ahli kelompok. Keseluruhan jangkaan atau kesepakatan bersama itu bolehlah dikatakan sebagai memiliki konsensus nilai. Iaitu yang merujuk kepada satu persetujuan bersama oleh anggota masyarakat. Konsensus nilai inilah yang sepatutnya menjadi asas pegangan,panduan dan ikatan untuk mencapai integrasi.
Ini berbeza, bagi golongan konflik,bagi mereka integrasi bukan ditentukan oleh faktor konsensus nilai bersama, sebaliknya ia boleh berjaya hasil faktor tekanan dan paksaan. Menurut golongan ini integrasi secara semula jadi yang berteraskan kepada nilai tidak akan bermakna dan berjaya, melainkan konssensus tersebut dilakukan dengan cara paksaan. paksaan boleh dilaksanakan dengan cara peraturan undang dan perlaksanaannya dilakukan dengan cara yang bermakna dan berkesan.Sekiranya ingkar atau tidak patuh mereka boleh dikenakan "dendaan" atau sehingga sampai dipenjara,didenda dengan wang atau berbagai kaedah yang lain. Selain dari itu, masyarakat tersebut dipaksa untuk mengadakan bentuk dan hubungan ekonomi yang mengamalkan pergantungan.pergantungan bermakna tidak membenarkan individu dalam masyarakat melakukan dan membuat keputusan dengan sewinang-winangnya secara bersendirian. sesuatu keputusa senentiasa berada ditangan masyarakat atau senentiasa berada tangam mereka yang berada dipuncak kuasa.

Diharap nota kecil ini akan dapat memberi sedikit pemahaman tentang integrasi dan dapat juga memberi pemahaman tentang kedua-dua pendekatan fungsionalisme dan konflik agar dengan itu membolehkan kita memilih pendekatan mana yang labih baik untuk dipilih bagi memerintah negara tercinta ini. Memahami dengan cara mendalam kedua-dua bentuk pendekatan ini sudah tentu kita akan mampu untuk meramalkan sistem mana yang lebih ungul untuk dipraktikan pemerintahannya di Malaysia.sekian terima kaseh. wassalam.

Mengurus dusun DUKU dan yang sejenisnya.

Musim buah buahan tetap ditunggu kedatangnya sama ada oleh pemikik dusun atau pengemar buah-buahan.terdapat berbagai-bagai jenis buahan di Malaysia. Dari yang sehibat nayanya seperti durian selingga kejenis yang paling kelasik seperti langsat,tampoi,jentik-jentik dan sebagainya. Setiap jenis buah-buahan dusun perlu difahami tentang penjagaan,perawatan dan belaiannya. Kalau anak perlu dijaga makan,minum dan pakaiannya begitu pokok dusun buah-buahan.bagi pokok tersentu perlu jagaan tertentu dan bagi pokok yang lain memerlukan jagaan dan sentuhan yang berlainan pula.

Di ruangan ini saya ingin memberi tahu sedikit sebanyak tentang jagaan atau belaian bagi tanaman pokok duku,langsat,dukulangsat,dukong,jentik-jentik,rambai,tampoi dan yang sama sejenis dengannya. Pokok jenis ini mudah pecah kulit (tersengih) terutama sekali apabila pokok buah ini terkena hujan terutama hujan panas apabila ianya sudah hampir masak .Kalau ini terjadi hasil pokok dari jenis buah-buahan sedemikian tidak berguna kerana tidak laku dijual,hilang mutu,rosak,busuk dan sebagainya. Bagi buah yang baik ,rasanya mesti manis,kulitnya tidak merekah,(tidak pecah kulitnya),masak berwarna kuning dan kulitnya licin.
Untuk menentukan buah-buah langsat,duku,dukong dan dukulangsat senentiasa berada dalam keadaan baik penjagaan perlu dilakukan dengan cara yang rapi dan sempurna, baharulah ia memberi pulangan atau balasan yang baik serta lumaian.
Menjaga pokok berkenaan agar baik, petani perlu menentukan bahawa pokok buat-buatah tersebut senentiasa cukup air. sewaktu musim berbuah dan buah-buah semakin membesar,pokok buah-buah berkenaan memerlukan air sepanjang masa dan setiap hari semakin lebih banyak air perlu disediakan bagi kegunaan keperluan pokok. Bagi pokok muda ianya memerlukan air yang banyak dan dilakukan dari masa awal putik, bagi pokok yang sudah tua ia boleh dilakukan agak lambat, tetapi jangan sampai terlalu lembat.Kalau musim hujan air tambahan tidak perlu diberi seawal musim berbunga atau berpotik.tetapi selepas ada potik sebesar kepala mancis, bolehlah kita beri air tambahan. Caranya ialah gunakan enjin pam air dan pam air dari kolam atau parit atau sungai yang berhampiran. JIka kawasan berhampiran tidak ada parit atau sungai yang berair, petani merlu mencari air dengan cara menggali kolam dikawasan yang lembah agar air tersebut tidak kering diwaktu musim kemarau.

Air perlu disembur dengan mengunakan enjin pam sekurang-kurangnya sehari dua kali iaitu pada waktu pagi dan petang.tujuannya ialah tanah bagi tanaman dukong,langsat,duku atau yang sejenis dengannya perlu senentiasa lembab (airnya cukup) .Oleh itu,jika hujan turun lebat terutama pada waktu tengah hari atau petang pokok yang dihadiahkan dengan air hujan yang begitu banyak tidak akan terperanjat untuk menyerap air dengan banyaknya kerana sebelumnya pokok tersebut sudah cukup air. Oleh kerana pokok tidak terperanjat disebabkan kedatangan air dengan banyaknya, maka kulit buah yang senentiasa cukup air , tidak akan minum air tambahan dengan banyakya , jadi terselamatlah kulit buah tersebut dari pecah.

Kulit buah duku,langsat,dukong ,dukulangsat apabila sudah tua atau hampir masak sangat mudah untuk pecah kulitnya jika terdapat air yang banyak seperti air dari hujan lebat yang datang dengan tiba-tiba ,terutama pada musim kemarau atau pada waktu panas terik . Justru itu apabila kita senentiasa simbah air terutamanya pada musim kemarau atau musim panas, kulit air sudah mengandungi air yang secukupnya, maka kedatangan air hujan yang banyak tidak akan memaksa akar pokon minum air tambahan,ini boleh menyelamatkan kulit buah dari pecah.
MEMBAJA POKOK BUAH-BUAHAN PERLU DILAKUKAN TIGA-EMPAT BULAN SEKALI DAN GUNANAK BAJA YANG SESUAI UNTUK BUAH-BUAHAN DUSUN.

Sebelum itu, unutk menentukan pokok mengeluarkan buah yang senentiasa banyak, pokok perlu dijaga dengan cara rapi dimana setiap tunas baru yang tumbuh dibatang atau didahan perlu dibuang atau dibersihkan.Jangan biarkan tunas tumuh secara meliar sehingga menahan cahaya matahari atau udara dari beligar bebas dikawasan rimbunan dahan pokok.biarkan dahan-dahan asal yang besar-besar yang bentuknya merepang.Dahan yang sedemikian itulah yang mampu mengeluarkan buah yang banyak dan bersaiz besar dan bertangkai panjang serta lebat.
Setelah kita lakukan semuanya, untuk menentukan buah-buahan masak ranum kuning,perlulah kita tabur baja buah iaitu 12-12-17-2 atau tabur baja potes pada unuran 2.50 kg - 3.50kg sepokok mengikut saisnya. Menaruh baja perlu dilakukan pada masa potik buah sebesar kepala mancis. Setelah buah menjadi agak besar iaitu pada unuran sebesar buah guli kaca atau mula menunjukkan tanga mahu kuning, elok dicelah-celah dahan pokok tersebut ditabur racun pembunuh semut .Pilih racun semut yang berbentuk serbuk gula.Racun tersebut boleh didapati dikedai racun atau dikedai ubat tabib cina.tujuannya ialah untuk membunuh semut sehingga kesarangnya.

apabila semut sudah mati, maka mudahlah bagi kita untuk memetik hasil buat yang pokoknya tidak bersemut .Jika pokok sudah tidak bersemut, maka semut tidak akan bersarang,bertelur dan menetaskan anaknya ditangkai buah. dengan itu buah akan menjadi berseh.

Setelah semuanya dilakukan, kesannya:-

1. Buah membesar dengan sempurna kerana air cukup.
2. Buah akan membesar dan masak dengan serentak, dan ini memudahkan kita untuk menuainya.
3. Buah-buah yang masak akan masak kuning keemasan dan sangat menarik kelihatannya.
4. Buah yang sedemikian senang untuk dijual dan akan mendapat harga yang baik.
5. Para pembeli tidak akan banyak komen, hati senang dan jiwa tenang.

Selamat mencuba. wassalam.

teoh beng hock, fikiran kusut yang diwirakan

kita sedih dan terkejut apabila mendengar berita kematian teoh beng hock pekerja politik kepada exco selangor en. ean yong hian.kematiannya menjadi isu kerana berlainnan dengan kematian biasa iaitu dikatakan terjatuh dari tingkat 14 plaza sprm.bagi saya kematian sebegini tidak satu yang luar biasa,kerana dunia yang semakin moden dan membangun seperti malaysia akan mengharungi banyak lagi peristiwa sebegitu dan mungkin akan lebih tragik lagi bentuknya.misalnya mati dalam bilik pejabat yang mewah dan empok kerana tidak mahu keluar pejabat sebab sayangkan jawatan dan kedudukan.kalau ini berlaku tentunya akan menjadi isu besar dan dipebesar-besarkan sehingga melewati batas sepadan dunia dan tidak hairan jika sampai ke daerah dunia bulan.

tertarik dengan kematian beng hock yang cuba dinobat sebagai isu keramat, saya pagi ini pergi berjumpa dengan rakan lama cina di pekan tempat kediaman saya iaitu bukit batu,kulai jaya,johor. tujuannya ingin menyelusuri akar pemikiran masarakat cina. saya lakukan demikian itu ialah kerana beng hock adalah seorang cina. yang saya temui adalah orang-orang cina yang telah tua,kerana golongan ini dahulu telah pernah mengharungi zaman muda dan pernah juga menempuh zaman susah,payah,tertekan perasaan dan berbagai dugaan.

dapatan dari simbang pagi bersama mereka saya ringkaskan,buat kesimpulan dan paparkan dalam ruangan ini.antara hasil dapatan dalam simbang tersebut ialah; ia percaya beng hock mati atas tindakan sendiri akibat dari kekusutan akal fikiran yang dialami.persoalannya, mengapa beng hock berfikiran kusut, alasanya ialah disebabkan beliau orang muda dan pemikirannya maseh muda dan mentah,mereka tidak banyak pengalaman untuk mentarif,mentafsir, mengenelisa dan menyelesaikan masalah yang berlaku atas dirinya sendiri.beliau tidak perasan tentang adanya jalan lain yang boleh diguna pakai untuk menyelesaikan masalah yang beliau dan klik mereka hadapi.sekiranya tindakan tersebut ditangguhkan tentunya banyak jalan lain yang labih elok dapat dilakukan dan kalau tindakan sebegini dilakukan yang pasti perbuatan beng hock tidak terjun dan tidak menjadi isu seperti sekarang.

dalam simbang pagi ini,ramai rakan saya menceritakan tentang perihal dirinya dan tindakan orang-orang yang mereka kenali. antaranya; seorang kawan saya itu menyatakan,dia telah tiga kali cuba bunuh diri secara minum racun atau dilakukan dengan cara memandu kereta dengan laju dan paut setering kearah lori yang berjalan berhadapan dengan mereka. kalau ini dilakukan semua masalah akan selesai. saya tanya apa masalahnya yang mendorong untuk mereka berfikiran sedemikian. jawapan yang diberi 'isterinya terlalu cemburu, selalu bising-bising,masa jual insuran dahulu selalu bergaduh dia tuduh kita bertemu dan ada perempuan lain.

kerana ingin menyelamatkan keluarga sebab sudak berada dalam sampan yang sama,rakan saya itu terpaksa ubah perniagaan dengan menjual baja.beliau pilih perniagaan ini kerana biasanya orang perempuan tidak ada urusan dengan beli-jual baja. rupa-rupanya pada zaman ini ada juga orang perempuan yang terlibat dalam urusan membaja dan kebanyakan mereka adalah perempuan janda yang kematian suami. walaupun pekedai baja ini sekarang sudah tua, tetapi suasana masyarakat sudah berubah bahawa wanita juga mampu bekerja dan berurusan dengan baja,ini menjadikan rumah tangganya terus bergolak tanpa henti.katanya ada perasaan untuk menyelesaikan masalah rumah tangganya dengan cara bunuh diri, tetapi setiap kali ingatan tersebut datang, beliau teringat anak perempuan bungsunya yang rajin belajar dan sekarang sedang berada di tigkatan 6 atas. katanya kalau dia bunuh diri apa akan jadi dengan nasif anaknya itu. kalau fikirkan anak lelaki yang dua orang itu dia sudah lama minum racu. katanya lagi nantilah kalau semua sudah besar,anak perempuannya sudah tahu kedudukannya, beliau akan bunuh diri agar semua ahli keluarganya tahu dan faham akan sifat serta sikap kaseh sayangnya kepada keluarga kerana tidak memyusahkan mereka lagi apabila sudah tua.

seorang lagi kawan saya bercerita, ada jiran sebelah rumahnya telah bunuh diri dengan minum racun paraquat.' walhal kawannya itu , orang kaya pendapatannya dari jualan kelapa sawit sebulan tidak kurang rm 15,000/ ,kebunnya hampir 100 erar dan simpanan tetapnya di bank berjumlah rm 500.000/. rakannya itu bunuh diri kerana tidak tahan dengan bibilan isteri dan marahan anak-anak yang sudah besar.kejadian berlaku ,kerana bapanya patah kaki jatuh motorsikal. setelah dibawa balik dari hospital,dengan kaki berbalut dan berikat besi, menjadikan tidurnya tidak selisa, lalu beliau bertindak membuka balutan dikakinya. perbuatan tersebut menjadikan marah isteri dan anak-anaknya semakin meninggi dan kerap.esok harinya anak-anaknya hantar semula kehospital untuk dapat rawatan,dan setelah dibawa balik kerumah apabila hendak tidur malam,beliau buka lagi ikatan tersebut.tindakan tersebut telah menjadikan tulang yang patah tidak dapat sembuh dengan betul.sebelum sembuh betul dia telah pergi kekebun memungut dan membawa durian balik dengan menunggang motorsikal. kebetulan dia jatuh motorsikal dan kakinya patah lagi.ini menjadikan bibilan dan marahan isteri dan anak-anaknya semakin kerap dan kuat.pesakit tidak dapat menahan perasaan lagi ,lalu pada jam 5.00 pagi dia bunuh diri dengan meminum paraquat.sebelum minum racun tersebut suami tersebut telah menulis surat dengan panjang libar. antara kadungannya berbunyi berbunyi seperti berikut;

aku sudah berkorban segala-galanya selama ini untuk mu dan anak-anak.aku tahu sejak dahulu kau tidak sebaik yang aku harapkan, tetapi apa bulih buat kerana kita telah berada dalam satu sampan,jadi saya dayunglah sampan ini dengan sepenuh keazaman,tenaga dan kekuatan.harapannya supaya keluarga bahagia.tetapi hingga pagi ini harapan tinggal harapan.oleh itu tindakan terakhir yang aku lakukan pagi ini adalah untuk mengingatkan kepada kamu semua 'tolong akui pengorbanan aku selama ini'.orang dipekan bukit batu pelik dan mengatakan tindakan mereka sebagai kebutusan yang bodoh, tetapi ada seorang yang sensatif dengan menyatakan tindakan itu betul tetapi sepatutnya caranya mesti mereka joli habis-habis dahulu, barulah bertindak demikian. perbuatannya itu dikatakan bukan bunuh diri, sebaliknya dianggap sebagai pengajaran. entahlah.

ada lagi peristiwa dari cerita seorang rakan karif saya berpangkat besar dan tenunya bergaji dan berpendapatan besar.mengalami masalah yang sama,isterinya walaupun bekerja,tetapi pangkatnya rendah berbanding suaminya.menurut ceritanya isterinya tidak pernah mahu berkomporomi dalam semua hal, dia sahaja hendak menang,mesti diikuti kehendaknya, dan tidak mahu mengalah. sifat sedemikian itu ditunjukkan disemua tempat dan pada sepanjang masa tidak kira dihadapat anak-anak atau dihadapan rakan-rakannya dan taulan suaminya. suaminya cukub sabar,kerana mengenangkan nasib masa depan keluarga dan anak-anak.tetapi sang isteri tidak peduli.akhirya pasangan tersebut bercerai. itulah jalan penyelesaian yang digalurkan oleh islam iaitu jika tidak dapat berkekalan,bolehlah bercerai ,tetapi perbuatan tersebut tidak disukai.

ada lagi cerita ,seorang suami bertengkar sehingga menbawa pergaduhan dihadapan kedai dipekan tempat saya tinggal,dalam bertengkat tersebut,dua-dua sama-sama marah lalu keduanya menunggang kereta menghala ke simpang renggam. tidak jauh dari pekan tersebut didapati kereta yang dinaiki oleh kedua pasangan tersebut telah bertembong secara berhadapan dengan lori terela 24 tayar.pada jalan yang lurus , mengapa boleh eksiden.jalannya lurus dan eksiden secara bertentangan. boleh tak eksiden tersebut dikotagerikan sebagai bunuh diri atau itu dianggap sebagai stu kaedah menyelesaikan permaslahan akibat dari pemikiran yang kusut. kalau jalan tak lurus sekalipun bolehkan 100 peratus disalahkan kepada jkr yang buat jalan atau kerana ada orang lain yang memberi probokasi. fikir-fikirkanlah wahai kawan.

sebenarnya banyak lagi peristiwa yang bersebab yang sama tetapi dilakukan dengan cara yang agak sama atau yang berlainan. tetapi unuk mengketogerikan semuanya bunuh diri adalah sangat tidak patut lebih-lebih lagi jika ada peristiwa yang berlaku boleh dikaitkan dengan andaian yang bukan-bukan.perasaan untuk bunuh diri mungkin boleh berlaku dan terlintas didalam benak pemikiran manusia, bezanya ianya menjadi kenyataan atau tidak , ini semua bergantung kepada,latarbelakang pngalaman,kebudayaan,pemikiran,sistem kepercayaan ,pegangan agama dan lain.lain.

jika ramai yang lain tidak bunuh diri mungkin disebabkan oleh adanya pengalaman yang banyak yang telah mereka lalui yang menngajar mereka mngambil jalan penyelesaian dengan cara yang lain,percaya kepada amalan membunuh diri adalah satu yang ditegah,satu kesalahan dan satu larangan yang besar,tetapi bagi mereka yang sistem kepercayaan tidak menegah dengan jelas atau mereka yang tidak memahami ajaran tersebut dengan terang dan mantap ditamah pula kurang pengalaman,maseh muda,kurang tanggongan,menghadapi fikiran yang kusut seperti putus cinta,tekanan kerja,masalah rumah tangga,malu dengan masyarakat sudah cukup bagi golongan ini membunuh diri atau bertindak membunuh orang lain.ini bukan satu yang pelik, yang pelik ialah orang yang bunuh diri kerana kekusutan fikiran didakwa perbuatan tersebut dilakukan oleh orang lain. walaupun tidak ada punca atau kaitan yang menasabah untuk mengaitkan perbuatan tersebut dilakukan oleh kelumpuk orang lain keatas mereka yang bertindak membunuh diri akibat kekusutan pemikiran. ingatlah orang yang fikirannya kusut biasanya akan membunuh dirinya sendiri atau orang lain dan tidak mungkin orang tidak berfikiran kusut membunuh orang yang berfikiran kusut. fikir-fikirkanlah. wassalam.

Pemikiran baru yang tak menentu

Dari dahulu lagi saya diajar dan belajar bahawa, Allah telah menjadikan manusia itu berkelompok-kelompok, berpuak-puak,suku-suku dan berbangsa-bangsa untuk memudahkan kita berkenal-kenalan antara satu dengan yang lain.Dengan janji allah yang memudahkan kita berkenalan dengan kumpulan lain membolehkan kita mendapat pengetahuan atau pengalaman baru .Dari pengenalan dengan kumpulan lain,kita dapat bertemu nilai dan perbuatan baik yang perlu kita ambil walau datang dari kelompok lain dengan syarat tidak bertentangan dengan nilai kita dan kita seeloknya mampu pula membuang nilai buruk walaupun ia datang dari kumpulan kita. Sikap dan sifat yang sedemikian saya rasa baik kerana ia boleh mengujudkan keharmunian dan kemakmuran masyarakat dan negara.

Saya ingin menarik perhatian semua, bahawa kini didapati ada sekelompok manusia tertentu yang berpegang kepada pendapat bahawa, berbicara tentang etnik,kaum atau bangsa tertentu adalah satu yang perlu dijauhi atau tak perlu didekati atau diperjuangan . Mereka yang memperjuangkan etnik,kaum,bangsa dianggap sebagai bersalah atau melakukan dosa sosial dan dosa agama.Golongan yang berjuang sedemikian itu dianggap telah terpisong dan didesak jangan diperkata dan salah jika diperkatakan. Golongan anti pengenalan etnik,kaum dan bangsa telah berjuang dan memperjuangkan pengapusan pengenalan etnik ,kaum atau bangsa dan dengan meninggalkan hanya kepada pengenalan agama sahaja. Seolah-oleh jika mata,hati,perasaan dan pengetahuan, seseorang dapat melihat perbezaan etnik,perbezaan kaum,bangsa dan negara semua individu tersebut dianggap bersalah pada nilai mereka dan memiliki kesedaran palsu. Bagi golongan ini pemikiran yang sebetulnya ialah apabila seseorang individu hanya mampu melihat manusia lain termasuk dirinya berbentuk uniformiti (seragan)atau hanya mampu melihat manusia dari sudut kelas semata-mata. Kemudian kumpulan ini secara sedar atau secara tidak berpengetahuan menunntut bahawa aliran fikiran terserbut sebagai perjuangan yang adil dan benar. Bagi saua itu ideologi Autopia yang telah lenyap dan cuba dicungkil untuk dihidupkan semula. pendekatan autopia inijuga adalah idea asal komunis dan sosialis yang anti tuhan yang menganggap tuhan sebagai candu.

Sekarang golongan ini sangat berani dan angkuh dengan mengatakan, "saya tak kira asal dia Islam kita bela", apa Melayu?.Mana ada bangsa. Apa dia Melayu......

Apakah betul idea sedemikian itu? Orang-orang pandai Islam diharap dapat membatu untuk memberi jawapan ya atau sebaliknya dan tolong beri komen yang sebaiknya.

Bagi saya, jika kita hanya memperjuangkan soal agama semata-mata dengan menolak secara total soal-soal perjuangan etnik,kaum,bangsa,bahasa,kesiahat dll adalah satu yang tidak tepat lebih-lebih lagi apabila agama itu dilihat dari sudut yang sempit yang hanya menyentuh tentang fardzu ain sahaja ini boleh bertentangan dengan hukum Allah.ia mungkin benar hanya dari sudut hukum politik, yang berjuang dan ingin menegakkan kemenangan semata-mata. Tetapi ia mungkin bertentangan dengan hukum Allah, kerana kejadian atau kewujudan sasuatu etnik,kaum,bahasa,bangsa itu adalah kejadian Allah dan menurut hukum Allah dan dukan terjadi atas sebab suka-suka atau dijadikan oleh manusia. ini berbeza dengan kewujudan ideologi adalah bergantung kepada hukum akal manusia semata-mata. Dengan kesedaran sedemikian ini, menyebabkan saya tertarik untuk mengajak kita berbincang agar manusia terutamanya penganut agama Islam tidak terperangkap dengan kekaburan melihat kekuasaan Allah dan terpedaya dengan melihat kehibatan ideologi. sekian wassalam.

buah-buahan malaysia suatu pengharapan suram.

jam 4.20 ptg. 16 hb. julai 2009 bersamaan hari khamis, saya bertemu dengan rakan karib yan sama-sama dahulu bersepakat untuk menanam pokok buah-buahan seperti rambutan,langsat,dukulangsat,pulasan manggis dan lain-lain. beliau baru sahaja balik dari dusunnya. didusunnya beliau telah mengerakhan anak-anak muda kampong untuk memungut 150 bakul yang tiap satunya seberat 40-50 kg.buah-buah tersebut akan dihantar ke kl menerusi fama. saya punya kawan sebagai pegawai di fama lalu saya telefon beliau bertanyakan tentang harga, kerana saya bercadang untuk turut menjual melalui fama. perkara utama yang saya tanyakan ialah tentang harga. lalu beliau beritahu 1 kg rambutan 30 sen,pulasan 70 sen menakala dukulangsat dia akan tanya para peraih yang kebanyakannya orang-orang cina untuk memberi tahu harganya. harga upah petik dan pungut rambutan 1kg 30 sen dan duku langsat 50 sen. harga upah semakin meningkat dan diperjelaskan bahawa harga buahan untuk dua hari lagi akan semakin turun harga.

kalau ini kaedahnya iaitu fama cuba dapatkan harga dari pemborong cina, apa ertinya agensi fama yang dikatakan bertujuaan untuk menolong para petani yang kesempitan dalam hubungan perniagaan. dikabarkan kepada saya bahawa fama juga akan menghantar buah-buahan tersebut kepasar borong di kl. kalau ini terus dilakukan semimangnya sistem menyepit ini tidak akan ada kesudahannya. mengapa fama tidak bersedia untuk membentuk pusat pengumpulan sendiri di kl, dan kemudiannya berusaha untuk memenuhi para peruncit buah-buahan di kl yanf setahu saya kebanyakannya adalah oang melayu.kalau ini dilakukan tentulan fama dapat mendekatkan hubungan dan jaringan antara penanam buah melayu dengan peniaga melayu dimana-mana sahaya di seluruh malaysia dan bukan sahaja di kl. kalau tidak diubah , kita akan bertemu dengan pengeluar buah-buahan yang berterusan suram. wassalam.

selangor;-dewan yang mulia atau ahli dewan mulia

perbincangan tentang dewan dan ahli dewan di perleman iaitu didewan negara rakyat atau didewan undangan negeri ,akhir-akhir ini semakin kalut. ia menjadi semakin kalut apabila sepikar dewan undangan selangor memberi tarifan , masuk sahaja pint, ahli-ahli dewan sudah tidak boleh disaman,disampaikan peringatan dan sebagainya.ini berarti sekarang ini kuasa dan kebalan wakil rakyat sudah melampaui segala-galanya.kalau kekebalan yang dituntut dan diperkatakan dewan dan kawasan dewan bukan tempat yang sesuai bagi wakil rakyat. bagi saya yang kebal,suci,bersih,tulus,murni adalah dewan undangan,perleman, justru itu mana-mana orang yang masuk atau berada di dalam dewan mestilah selari dan serasi seperti sutulus dewan yang mulia.baru dewan dan ahli dewan ada kelas.

wakil rakyat adalah manusia biasa,malah ada kalanya tidak seperti manusia biasa yang sering mendakwa dirinya sahaja yang baik dan orang lain semua tidak baik dan jahat.suka melindungi kesalahan diri dan ksalahan rakan 'kelik' mereka.suka memenipulasi,menunjuk-nunjuk pandai dan hibat,sombong,angkuh dan hidong tinggi.ada diantaranya pula yang suka dan leka disanjung.sedangkan sepatutnya wakil rakyat adalah seorang perantaraan yang tugasnya membawa kehendak,harapan ,tuntutan isi hati masyarakat termasuk kehendak atau keinginan diri yang berbentuk universal,nasional dan lokal.merela perlu sampaikan kesemua keloh-kesah rakyat dalam nada yang sopan,terang,teratur,jujur,berhimah dan dibolehkan juga penyampaiannya dilakukan dengan cara penuh bersemangat,tetapi bukan emosinal,membuta tuli,tidak ada fakta dan dilakukan dengan cara suka-suka tanpa motif kecuali untuk mencari pubilisati murahan.

kalau itu semua disedari dengan betul,tentulah dewan yang mulia dan mengandungi ahli-ahli yb yang juga mulia boleh dijadikan sebagai contoh hubungan kehidupan dan memperkemas norma sosial negara dan masyarakat.oleh itu ,dewan diharap bukan sahaja tempat mengubal undang atau peraturan,yb ahli dewan pertama-tama sekali hendaklah memberi contoh yang baik, dan bukan berlagak seperti ketua samsing.bertengkar,bergaduh,mengeluarkan perkataan kesat,kotor,jijik dan sebagainya. sebab itu apabila budaya murni dewan dahulu yang baik atau ada yang kasar tetepi tidak ditunjukkan kepada masyarakat,kanak-kanak dan anak-anak muda hubungannya agak sopan tetapi apabila dewan telah menunjukkan perangai dan tingkah laku tidak baik, saya nampak perangai tersebut menjadi ikut-ikutan orang ramai yang budayanya semakin kasar,ganas,tidak berperadaban,disiplin pakaian yang semakin merosot, walaupun berbagai usaha dilakukan untuk menjadikan mereka baik.saya percaya sakit sosial masyarakat sekarang ada kaitannya dengan perilaku alhi-ahli yb sama ada didalam atau diluar dewan.oleh kerana itu, saya cadangkan setiap ahli dewan tidak boleh sama sekali kebal sama ada di dalam atau diluar dewan. kekebalan wakil rakyat didalam dewan perlu ditarik balik atau dihapuskan 100 peratus. sebab dewan adalah tempat suci,tempat membuat undang-undang dan peraturan dan dia tidak sekali-kali boleh dicemari dengan sebarang kekotoran,pembohongan,dakwan yang bohong,salah,tipu yang dipenuhi dengan muslihat dan segala bentuk kesalahan dan ketidak tentuan.dewan dan ahli dewan perlu suci sesucinya.baru negara dan masyarakat jadi murni.wassalam.