Pendadah keji, kesan mendadah mimang jijik

Surat Khabar Utusan Malaysia hari ini 16hb. Nov.2009,memaparkan berita,statistik menunjukkan ,di Malaysia setiap hari, terdapat 5 0rang terlibat menjadi pendadah baru.Ini bermakna setiap bulan akan bertambah 150 orang dan saban tahun akan bertambah kira-kira 1600 orang. Para pendadah dan sikap serta sifat ketagihannya tidak lagi mengenal segala hukum,peraturan .Malah hubungan anak dengan ibu bapa juga seolah tidak bermakna lagi, yang ada hanyalah hubungan berbentuk "selagi ada kesempatan".
Selagi ada kesempatan ini termasuklah menipu,mencuri,menyamun dan sehingga sampai hilang pertimbangan dan akal sampai sangup membunuh ibu,bapa atau nenek sendiri. Bagi para pendadah langsong tidak ada simpati.Kehidupan bagi mereka hanyalah semata-mata untuk melayani kehendak perasaan yang hanya dapat diobati oleh dadah.

Pernah satu ketika saya cuba membina simpati terhadap nasif mereka yang terperangkat atau jerjerat dengan najis keji dadah,tetapi setelah saya cuba dekati mereka,saya dadapi mereka itu penuh dengan kepuraan,putar belit,tidak punya perasaan,tidak menggasihani dirinya sendiri,pencuri,penipu,pura-pura dan setiap masa yang ada dalam fikiran mereka hanyalah dua perkara sahaja iaitu pertama bagaimana untuk mendapatkan dadah dan, kedua, bagaimana pula untuk mendapatkan duit bagi membeli dadah. Yang menjadi kerungsingan masyarakat bukan sahaja pengelibatan mereka kepada dadah, tetapi tidak kurang besar masalah yang dihadapi oleh maskarakat ialah bagaimana pendadah untuk mendapatkan duit.

Fenomena para pendadah untuk mendapatkan duit inilah yang paling rumit untuk diatasi. Kerana para pendadah yang cuba untuk mendapatkan duit itu mereka sangup menipu,mencuri,merompak,membunuh dan sebagainya. Pemerhatian seimbas lalu pengkaji mendapati kemiskinan masyarakat dinegara ini ada kaitannya dengan perangai mendadah.

Bagi para pendadah dan keluarga pendadah ,kemiskinan boleh melanda mereka secara langsong, kerana belanja untuk mendadah adalah sangat besar dan saban hari belanja tersebut semakin meningkat tinggi. Bagi masyarakat yang didalammya ada para pendadah,harta benda mereka senentiasa terancam. Contohnya bagi masyarakat tani,getah keping dan getah buku tidak boleh leka ada sahaja kutu yang mengangkutnya.Pisang, keladi,ubi kayu,nenas,kelidik,jagong,semuanya boleh berjalan sendiri. maseh potik sudah hilang, peliknya kalau para petani menjual pisang tanduk misalnya,ada sahaja komplek dari para pemborong atau pembeli dengan bibilan,pisang muda,pisang kacil,pisang tak cukup jaga dan tak cukup bajalah, sehingga tak sangup rasanya telingga mendengarnya.Tetapi peliknya pisang muda yang tak sampai hati rasanya untuk ditebang kerana maseh muda dan masih kecil telah diambil orang kebanyakan mereka itu "perbuatan pendadah" laku pula,diterima dengan sungguh-sungguh.
Mengapa boleh jadi demikian,adakah mereka berasa simpati terhadap manusia jenis itu yang mereka anggap sebagai perlu membantu orang sakit. Bagi saya pendadah bukan orang sakit, sebaliknya mereka adalah menjadi penyakit barah dalam masyarakat. Jika kesedaran ini wujud dalam masyarakat barulah masyarakat dikatakan membantu mereka untuk menjadi ahli masyarakat yang baik dan bukan generasi pelik.

Pengalaman saya mengusahakan tanaman pokok pisang tanduk seluas lima ekar,saya hanya merasa tidak sampai 10 tandan . Saya pelik, kerana pisang tersebut berjalan sewaktu subuh,waktu magrib itu sewaktu orang sedang menghadap Allah subanawatallah. Inilah nasib orang bandar yang cuba mengalih angin kedesa untuk bertani bagi mengubati sakit kencing manis dan darah tinggi.Penyakit didak hilang darah tinggi semakin galak mendatang.
Tentang "doktor persendirian" ini, entah bila dan sampai kapan untuk kita semua mampu menanganinya. Saya percaya ramai orang tidak simpati kepada para pesakit ini . Yangsimpati hanya lah golongan mereka yang mengambil kesempatan sama ada para penjual dadah dan para pembeli barangan dan perkhidamatan yang dilakukan oleh pendadah. Semimangnya maseh ada yang simpati terhadap mereka itu, kebanyakamnya hanyalah terdiri dari ibu dan bapa mereka. Mana ibu dan bapa yang tidak sayang anak. Tetapi menyangi anak dengan cara sedemikian itu hanyalah seperti mencurah racun dalam kehidupan anak sendiri. Wassalah.

Integrasi sosial, pemimpin dan pengharapan

Integrasi sosial adalah proses penyatuan pelbagai kelompok dalam masyarakat terutama yang berbilang ras atau etnik memalui satu penerimaan identiti bersama dengan menghilangkan perbezaan identiti masing-masing. Misalnya di Malaysia orang Melayu,cina,india dan lain-lain menyedari,mengaku dan menerima bahawa mereka adalah rakyat Malaysia . Bagi orang Cina atau India mereka tidak lagi merasakan dirinya sebagai orang luar.Sekiranya wujud pelbagai kelainan dari masyarakat berbilang etnik yang boleh membawa kepada berbagai identiti dapat diolah menjadi satu identiti ini akan memudahkan negara membentuk integrasi. Apabila telah menjadi satu identiti maka jiwa,perasaan dan cira-rasa rakyat mudah untukmenjadi satu. Dengan demikian secara semula jadi ,mudahlah pula bagi rakyat mencurahkan perasaan ketaat setiaan mereka kepada negara ini. Dengan wujudkan satu identiti bersama,rakyat atau ahli masyarakat akan memiliki rasa kekitaan bermasyarakat dan bernegara secara bersama. Kejayaan integrasi atau perpaduan biasanya akan mengujudkan rasa penyatuan jiwa dan perasaan oleh ahli masyarakat keseluruhannya.Oleh itu kejayaan mencapai integrasi adalah satu pengharapan dan idaman yang utama bagi semua masyarakat didunia terutama bagi masyarakat yang berbilang etnik,kebudayaan,agama,dan ras.

Integrasi sosial adalah amat perlu bagi sesebuah negara kerana ia boleh menjamin kewujudan keamanan, keharmunian.kesejetheraan, kestabilan dan kedamaian bagi sesebuah negara.Dalam mencapai perpaduan melalui matlamat integrasi, maseh dibenarkan wujud beberapa perbezaan yang asal bagi sesuatu kelompok seperti kewujudan perbezaan kebudayaan,sistem kepercayaan,adat sitiadat,dan agama.

Dalam dunia intelektual, mereka melihat integrasi boleh dilakukan dengan dua cara yang berbeza. ini kerana mereka melihat mesyarakat melalui dua kaca mata yang berlainan,justru penglihatan,pemikiran dan tindakan mereka juga berbeza. Dua teropong melihat masyarakat ini satu dikenali sebagai teropong kumpulan fungsionalisme dan satu lagi dikenali sebagai teropong golongan strukturalisme (konflik).

Golongan pemikir funsionalisme melihat masyarakat berbilang ras atau etnik dapat disepadukan melalui kaedah integrasi . Kaedah integrasi melalui perpaduan sosial dapat dijayakan melalui guna pakai penyatuan norma sosial dan nilai.kumpulan ini berpendapat bahawa unsur-unsur normatif perlu diselaraskan bagi menentukan perlakuan semua manusia diharapkan berlaku dalam bentuk yang seragam atau sekata walaupun mereka berada dalam suasana yang berbagai-bagai dan berlainan. Seterusnya ahli masyarakat yang berbagai itu dituntut untuk menerima kepatuhan yang tinggi ke atas peraturan yang terbina dan telah dipersetujui bersama.
Kepatuhan keatas norma sosial itu bolehlah disamakan dengan kepatuhan kepada hasil saling-jangkaan yang dimiliki dan diakui bersama oleh sebahagian besar ahli masyarakat. Keadaan sedemikian itu tidak menuntut pengakuan jangkaan dari kesemua ahli ,tetapi memadailah dari keseluruhan ahli kelompok. Keseluruhan jangkaan atau kesepakatan bersama itu bolehlah dikatakan sebagai memiliki konsensus nilai. Iaitu yang merujuk kepada satu persetujuan bersama oleh anggota masyarakat. Konsensus nilai inilah yang sepatutnya menjadi asas pegangan,panduan dan ikatan untuk mencapai integrasi.
Ini berbeza, bagi golongan konflik,bagi mereka integrasi bukan ditentukan oleh faktor konsensus nilai bersama, sebaliknya ia boleh berjaya hasil faktor tekanan dan paksaan. Menurut golongan ini integrasi secara semula jadi yang berteraskan kepada nilai tidak akan bermakna dan berjaya, melainkan konssensus tersebut dilakukan dengan cara paksaan. paksaan boleh dilaksanakan dengan cara peraturan undang dan perlaksanaannya dilakukan dengan cara yang bermakna dan berkesan.Sekiranya ingkar atau tidak patuh mereka boleh dikenakan "dendaan" atau sehingga sampai dipenjara,didenda dengan wang atau berbagai kaedah yang lain. Selain dari itu, masyarakat tersebut dipaksa untuk mengadakan bentuk dan hubungan ekonomi yang mengamalkan pergantungan.pergantungan bermakna tidak membenarkan individu dalam masyarakat melakukan dan membuat keputusan dengan sewinang-winangnya secara bersendirian. sesuatu keputusa senentiasa berada ditangan masyarakat atau senentiasa berada tangam mereka yang berada dipuncak kuasa.

Diharap nota kecil ini akan dapat memberi sedikit pemahaman tentang integrasi dan dapat juga memberi pemahaman tentang kedua-dua pendekatan fungsionalisme dan konflik agar dengan itu membolehkan kita memilih pendekatan mana yang labih baik untuk dipilih bagi memerintah negara tercinta ini. Memahami dengan cara mendalam kedua-dua bentuk pendekatan ini sudah tentu kita akan mampu untuk meramalkan sistem mana yang lebih ungul untuk dipraktikan pemerintahannya di Malaysia.sekian terima kaseh. wassalam.