DINDING KACA

Mengidentifikasikan Etnik Sabah dan Sarawak

2011-09-24T19:19:00.000-07:00

Soalan:

Saya ingin bertanya mengenai status Melayu dalam perlembagaan untuk orang Sabah dan Sarawak...Daripada apa yang saya faham mereka dipanggil anak negeri dan ini hanyalah utk mereka yg tidak beragama islam bukan? Dan yang beragama islam dipanggil melayu kan? saya rasa ini salah satu persoalan yg besar..harap prof boleh menjawab persoalan ini

Danial

Jawapan:

Mahkamah anak negeri adalah mahkamah yang membicarakan kes-kes mengenai adat istiadat dan kebiasaan bagi masyarakat pribumi Sabah. Biasanya ia membicarakan kes-kes kecil dan tiada kaitan dengan jenayah. Bagi Sabah, orang melayu dianggap sebagai suatu etnik tersendiri berbeza dengan etnik-etnik yang lain seperti etnik Kadazan, Murut, Bajau manakala masyarakat melayu itu dibahagikan kepada beberapa kelompok yang terdiri daripada melayu Brunei, Melayu Sabah dan kadangkala bajau juga dipanggil sebagai Melayu. Bajau terdapat beberapa lagi pecahan puak-puaknya. Sebagaimana kumpulan Kadazan berbeza dengan kumpulan dusun, dimana kadazan biasanya tinggal dibandar manakala dusun tinggal di desa. Kadazan biasanya beragama kristian manakala dusun beragama Islam. Bagi masyarakat melayu termasuklah Melayu Sabah, Melayu Sarawak dan Melayu Brunei adalah beragama Islam namun demikian orang-orang Melanau di Sarawak sebahagiannya beragama Islam dan sebahagian yang lain beragama Kristian. Kerana perlembagaan Malaysia merupakan undang-undang tinggi negara yang menyatakan mana-mana orang yang beragama Islam, berbahasa Melayu dan berbudaya Melayu, mereka akan ditakrif sebagai Melayu manakala mereka yang tidak beragama Islam akan ditakrif sebagai pribumi di Sabah dan Sarawak, dan orang asli di Malaysia. Untuk pengertahuan umum definisi sesuatu etnik, atau kumpulan, atau kaum perlu difahami melalui sesuatu kelompok itu mengidentitikan kelompoknya persamaan dengan apa orang lain memanggil dan mengidentitikan kelompok tertentu. Sebagai contoh, sekiranya ahli kelompoknya menyatakan kelompoknya Melayu dan orang lain juga memanggil kelompok tersebut sebagai Melayu maka Melayu lah mereka. Sekiranya ahli kelompoknya menyatakan kelompoknya Kadazan dan orang lain juga memanggil kelompok tersebut sebagai Kadazan dan bukan Dusun maka Kadazan lah mereka. Jadi Melayu dan bukan Melayu dari penduduk asal negeri tersebut dipanggil juga sebagai bumiputera atau pribumi Sabah. Kelainan, perbezaan dan kepelbagaian yang wujud yang member jenama-jenama etnik tertentu sehingga ia kekal hingga ke hari ini adalah angkara pemerintahan James Brooks yang cuba berkuasa di Borneo Utara dengna cara mengamalkan dasar pecah dan perintah setelah merdeka dengan adanya matlamat dan cita-cita untuk mewujudkan satu Malaysia dan usaha untuk mengelompokkan penyatuan pribumi dengan menghilangkan identiti tertentu pada surat kelahiran atau kad pengenalan. Tentulah perbezaan etnik-etnik tersebut semakin berkurangan.

Sebarang soalan boleh diajukan di alamat email saya morsinparman@gmail.com

Mat Sabu "Interlekdungu"

2011-08-31T21:50:00.000-07:00

Sebelum Malaysia mencapai kemerdekaan sehingga beberapa tahun kebelakangan ini, masyarakat dan rakyat Malaysia sudah memiliki dan memahami nilai benar tentang pejuang kemerdekaan. Cuma semenjak beberapa ketika ini sahaja ada orang telah keliru dan telah mengelirukan orang lain pula. Peliknya mereka yang terkeliru mudah pula dapat mengelirukan orang lain. Walaupun mereka itu individu yang langsung tidak berwibawa dan tidak berautoriti untuk mentarif pejuang kemerdekaan. Kalau begini mudahnya masyarakat Malaysia dapat diperdaya oleh orang dungu apa akan jadi dengan nasib masa depan negara ini. Jika ditenung dan diteliti begini mudah dapat dikelirukan, ini bererti masyarakat Malaysia sekarang langsung tidak memiliki pelapis bagi mengenal pasti sama ada sesuatu berita palsu atau benar, atau dengan kata lain tidak memiliki sifat logikal. Ini amat perlu ditakuti.

Ketakutan ini timbul kerana kajian oleh individu dungu dalam sekelip mata telah diterima sebagai satu fakta yang dianggap benar. Mudahnya keadaan ini boleh berlaku dan yang peliknya mereka yang percaya termasuklah yang berkerjaya sebagai guru.Individu tersebut bukan sahaja percaya ucapan Mat Sabu sepenuhnya benar, sebaliknya mereka langsung tidak percaya kepada berita, surat khabar arus perdana yang dikatakan penipu dan hanya surat khabar nyamuk sahaja yang dianggap benar. Ini merupakan satu kelompok masyarakat degil dan gila.

Perjuang kemerdekaan mengikut sejarah dan fakta kajian terdahulu dibuat oleh orang yang pakar, intelektual,proposional,bertanggungjawab dan berwibawa malangnya dianggap sebagai salah dan hujah yang dibuat oleh individu yang dibuat secara sambil lalu dipercayaai lebih berwibawa. Apa sudah jadi dengan masayarakat sekarang?!!

Menyentuh perihal ketua "Interlekdungu", yang cuba menonjol diri sebagai hero, telah cuba menterbalik sejarah dan nilai sejarah negara, dengan menjadikan komunis sebagai pejuang kemerdekaan. Ini adalah satu analisa sesat, tidak memiliki sikap interlektual yang ada hanyalah berfikiran secara dangkal. Bagi Mat Sabu orang yang berjuang menentang Inggeris boleh digelar Pejuang Kemerdekaan dan orang yang bekerja atau pernah bekerja dengan Inggeris tidak berhak digelar pejuang. Kalau "interlakdungu" ini terfikir yang belajar Inggeris dan tulisan Rumi juga mungkin tidak boleh digelar pejuang kemerdekan. Nampaknya "Interlekdungu" tidak mampu menganalisa fakta sebenar sebab buta sejarah dan tidak mengetahui nilai perjuangan. Yang dimiliki hanyalah bersuara, nafsu dan bertembolok besar.

Dalam warkah ringkas ini, saya ingin memberitahu nilai pejuang kemerdekaan bagi negara Malaysia terasnya adalah seperti berikut:-

1. Pejuang kemerdekaan ialah berjuang yang tidak menolak agama dan menerima Agama Islam sebagai agama rasmi. Ini berbeza dengan komunis yang menganggap agama sebagai candu. Komunis anti agama dan anti tuhan.

2. Pejuang kemerdekaan mestilah mengakui tentang adanya tuhan bagi agama-agama lain dan Allah bagi agama Islam.

3. Mengakui bahasa Melayu sebagai bahasa Rasmi negara ini dan agama Islam sebagai agama rasmi ,dan agama lain boleh dipraktikan di negara ini.

4. Mengakui adanya raja berperlembagaan. Komunis menolak Raja, kerana mereka mahu jadi pemerintah yang tertinggi.

5. Mengakui, taat dan patuh kepada undang-undang negara. Komunis memulakan revolusi dengan turun tunjuk perasaan jalanan sebagaimana dilakukan Oleh Mau Tze Tong dalam Long March.

Sekurang-kurangnya ciri-ciri diatas ini boleh dijadikan ukuran bagi menentukan seseorang itu atau organisasi itu boleh digelar pejuang kemerdekaan. Pejuang kemerdekaan bukanlah sesiapa sahaja yang menentang British sebagaimana yang ditakrifkan oleh Mat Sabu. Adakah Jepun yang berjuang menentang British sebagai pejuang kemerdekaan? Sudah tentu tidak. Perjuangan Jepun menentang Inggeris adalah berjuang untuk mengambil alih dan menjajah negara ini dari Inggeris.

Sekiranya Jepun menentang British dinegara ini diiktiraf sebagai penjajah, dan bukan pejuang kemerdekaan, apa bezanya dengan penentangan komunis terhadap British? Mereka menentang Inggeris semata-mata adalah untuk melebarluaskan pengaruh dan penjajahan komunis dinegara ini, oleh sebab ideologi komunis tumbuh, berkembang dan bertapak menjadi pemerintah negara Republik Komunis China. Maka perjuangan Komunis menentang Inggeris di Malaysia bolehlah disamakan dengan untuk menjadikan Malaysia tanah jajahan komunis dan bukan untuk memerdekakan negara ini dari penjajah Inggeris. Justeru Komunis bukanlah pejuang kemerdekaan sebagaimana dakwaan Mat Sabu. Kalau ada orang Melayu yang berjuang mengikut komunis, mereka itulah orang yang yang menolak agama dan tidak mempercayai Tuhan (Allah). Sebab itu Rashid Maidin, Samsiah Fakih dan Chin Peng, telah berselindung ke negeri China sewaktu ditentang oleh polis dan askar di hutan belantara dan di sepadan Siam.

Perbuatan Mat Sabu ini telah memalukan anak-anak dan keturunannya serta keluarga. Mat Sabu telah menjatuhkan nilai keintelektualan pemimpin PAS dahulu yang faham tentang erti dan nilai perjuangan kererdekaan. Mat Sabu menconteng dakwat kekal bukan diibu jari sewaktu mengundi, tetapi menyapu dakwat kekal dimuka setiap ahli Pas. Inikah kualiti pemimpin PAS
yang ingin mengambil alih pemerintahan negara ini selepas PRU-13. Ingatlah rakyat malaysia kumpulan ini telah banyak kali memperdaya, ingat jangan kita terus diperdaya.

Kaedah Memperkasa Sekolah Kebangsaan

2011-03-30T21:21:00.000-07:00

Sudah sekian lama,angkara barat menjajah Melaysia, telah mengakibatkan wujudnya suasana masyarakat yang tidak pernah terfikir dan dialami sebelumnya. Dalam semua sistem sama ada ekonomi, politik atau sosial telah berlaku perubahan seribu peratus. Nilai kerja bersama bertukar kepada wujudnya persaingan tanpa sepadan dan tiada batasan. Nilai barat mahupun timur dan nilai rimba telah berjalan dan berlaku secara berluasa. Syukurlah dalam suasana pelbagai perubahan,Islam telah sedikit sebanyak telah dipegang sebagai nilai sosial dan setengahnya sedang berkambang pada nilai mutlak.

Penjajahan Inggeris, meninggalkan kesan yang sangat mendalam terhadap pelbagai sistem terutamanya yang paling sulit untuk diselesaikan ialah peninggalan sistem pendidikan yang berlainan aliran bahasa penghantar. Walaupun ada cita-cita untuk mengembangkan sekolah Kebangsaan untuk dijadikan sekolah yang boleh diterima sebagai sekolah aliran perdana. Namun setelah negara mencapai 54 tahun merdeka cita-cita tersebut hanya tinggal pada kerangka pemikiran sahaja. Saban hari sekolah aliran Kebangsaan mencapai kemajuan dari sudut pencapaian akademiknya, namun dari sudut penglibatan masyarakat etnik lain seperti etnik Cina, India dan malahan Melayu sendiri semakin berkurangan.

Pelajar Cina, Melayu dan India di Sekolah-sekolah aliran jenis kebangsaan Cina semakin bertambah kehadirannya ,sebaliknya pelajar Cina dan India disekolah rendah kebangsaan semakin merosot. Persoalannya bagaimana perkara sedemikian boleh berlaku dan bagaimana cara untuk mengatasinya?

Persoalan pertama mungkin dapat dijawab ,kerana sekolah aliran Cina dan Tamil mendapat PELAJARAN DAN NILAI EKONOMI YANG LEBIH BANYAK BERBANDING DENGAN SEKOLAH KEBANGSAAN . Disekolah aliran Kebangsaan , mata pelajaran bahasa hanya menyediakan mata pelajaran Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris sahaja, tetapi disekolah aliran Cina dan Tamil, disediakan mata pelajaran Bahasa Cina atau Tamil.Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris. Sudah tentu dari segi keperluan ilmu pengetahuan dan keperluan berbahasa yang kemudian jika dikaitkan dengan keperluan ekonomi, sekolah-sekolah jenis kebangsaan Cina dan Tamil telah mendapat lebih berbanding sekolah aliran kebangsaan. Sebab itu setelah sekian lama berkempen ,berusaha bertungkus lumus, hasilnya semakin menurun kerana sekolah kebangsaan sangat jelas dan terlalu besar kerugian yang dikecapinya. Hasilnya pelajar Melayu telah kerugian dan kekurangan yang kemudiannya dituduh lemah dan bodoh akibat sistem yang tidak adil serta diskriminasi terhadap sistem itu sendiri.

Menyedari hakikat ini dicadangkan agar sekolah-sekolah Rendah Kebangsaan, wajib disediakan dan diajar bahasa-bahasa Melayu, Inggeris, Cina, Tamil, Arab, Perancis dan bahasa-bahasa besar dunia, agar sekolah kebangsaan itu sendiri tersedia dengan kelebihan subjek bahasa dan diajar oleh mereka yang pakar atau berkemahiran tinggi tentang bahasa, kalau boleh kaedah pengajaran dan pembelajaran disedikaedah yang terkini dan termoden.

Disekolah kebangsaan juga perlu disediakan aktiviti atau kurikulum tambahan seperti menyediakan kelas muzik, judo, karate, kemahiran fotografi, dan menyediakan ruang untuk melantik kemahiran animasi dan motivasi serta kreativiti yang tinggi. Berusahalah menggangkat darjat sekolah Rendah Kebangsaan ke persada angkasa dan antarabangsa.

Sekiranya ini dapat dilakukan sekolah kebangsaan akan menjadi rebutan para ibu bapa untuk menghantar anak mereka ke sekolah Kebangsaan ,kerana sekolah Kebangsaan telah menjadi sekolah aliran perdana yang sebenarnya. Kesannya murid-murid atau rakyat masaysia telah mnula berinteriaksi antara satu dengan lain dan semakin hari semakin bertambah, nahtijahnya masalah integarasi nasional dapat diselesaikan dengan sendirinya. Wassalam

Dapat Anugerah Keluarga Bahagia dan Keluarga Mithali

2011-01-13T00:19:00.000-08:00

Assalammualaikum,

Untuk makluman tuan-tuan semua, sebagaimana yang terpapar dibanyak surat khabar, keluarga saya telah dikurnia oleh kerajaan negeri Johor dengan anugerah Keluarga Bahagia Negeri Johor pada 20hb. November 2010 yang lalu. Saya sebagai ketua keluarga yang sedikit sebanyak menerima tempias anugerah tersebut, disini dengan rendah diri mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada semua yang terlibat memilih keluarga saya sebagai juara keluarga bahagia seluruh negeri Johor. Kepada Isteriku, anak-anak, anak-anak menantu semua, saya ucapkan terima kasih diatas kerjasama menjaga nama baik keluarga dan kepada kerajaan Johor terutama YAB Dato'Menteri Besar Johor saya ucapkan terima kasih dan tabik berbanyak.
UTUSAN MALAYSIA
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1122&pub=Utusan_Malaysia&sec=Johor&pg=wj_02.htm

THE STAR
http://thestar.com.my/news/story.asp?sec=nation&file=/2010/11/21/nation/7473222

NEW STRAITS TIMES
http://www.nst.com.my/nst/articles/2902jbgani/Article/

Pakatan, kemana kau hendak bawa kami pergi ?

2011-01-12T23:36:00.000-08:00

Pakatan Rakyat nampaknya sangat mengidamkan kuasa dan pemerintahan. Kalau kita biasanya berdoa agar hidupku dan matiku kerana Allah, dan agar hidup dan matiku berada didalam keadaan Islam dan beriman, nampaknya bagi PKR prinsipnya ialah hidupku dan matiku untuk dapat kuasa dan memerintah. Sebab itu mereka adakan pelbagai isu, cara dan gaya yang seolah-oleh mereka senantiasa hidup dan aktif. Tetapi jelasnya mereka sekarang ini sedang berada didalam keadaan kritikal iaitu sebagai pesakit yang sedang dibantu pam pernafasaan.
Bagi masyarakat mereka berharap, sepatutnya bagi sebuah parti dan gabungan parti yang ingin memerintah seharusnya berusaha untuk membantu membangunkan negara, membina masyarakat, menunjuk tauladan baik kepada masyarakat dengan menguna pakai nilai-nilai baik, murni dan suci. Mereka perlu menjauhi sikap memporak-perandakan masyarakat, menanam nilai buruk, menyemai sikap prejudis, tidak dapat memandang sesuatu yang baik yang berada diluar lingkungannya dan hanya mempercayai bahawa sikap baik dan terpuji hanya terpusat pada dirinya sahaja. Sikap sedemikian pernah berlaku pada perilaku Abu Jahal yang dajal, sehingga melihat nabi yang penuh dengan kebaikkan pun dilihatnya sebagai seburuk-seburuknya.

Kini sikap tersebut bukan sahaja terdapat pada pemimpin besar mereka, tetapi kini telah menular kepada orang bawahannya. Mereka langsung tidak mengenal dan seolah-olah tidak berpengetahuan bahawa raja dan institusi raja itu adalah sebahagian dari asas masyarakat Melayu, tanpanya ungkapan penglima, bendarara, temenggong, pahlawan, bahasa, bangsa dan Agama Islam tidak tersebar sedemikian rupa di negara ini, bahkan mungkin masyarakat Islam di Malaysia sama seperti masyarakat Melayu di Filipina, di Selatan Siam, di Indonesia, di Myanmar atau sama dengan yang terdapat di Surinam atau dibanyak tempat lagi didunia ini.

Lihatlah bagaimana raja dan institusi raja yang sangat berjasa kepada bangsa dan agama, cuba diroboh, hancur laksana seperti menghempas kaca ke batu. Sudah cukup kuatkah mereka untuk mengalas dan mengambil-ganti peranan dan fungsi raja dan institusi raja. Benarkah mereka sudah cukup berkemampuan untuk MELAKSANAKAN TUGAS DAN TANGGUNG JAWAB RAJA. Saya sangat khuatir KERANA nampaknya mereka hanya beraja dimata dan bersultan dihati. Fikir-fikirkanlah. Wasalam.

Wan Azizah; terkenang dan menyebut senada burung kakak tua.

2010-11-27T22:58:00.000-08:00

Memperjuangkan ketuanan Melayu tak apa, kerana mereka terbukti berjasa sehingga menjadikan kita Melayu Islam yang sedemikian ini justeru menyokong ketuanan Melayu BERTUJUAN UNTUK MEMPERJUANGKAN pembinaan kelas baru ELIT MELAYU yang semakin besar ,ITU CUKUP BERMAKNA KERANA ELIT MELAYU TELAH BANYAK BERKORBAN UNTUK KEPENTINGAN BANGSA, NEGARA DAN AGAMA ISLAM. TETAPI MEMPERJUANGKAN SUAMINYA ANWAR ,SEHINGGA MENJUAL DAN MENGADAI KESELURUHAN BANGSA MELAYU DAN AGAMA ISLAM, APA SUDAHNYA DAN APA MAKNANYA?

HANCUR,PUNAHLAH KESELURUHANNYA.WAN AZIZAH OH WAN AZIZAH

Pakatan memperdaya Melayu kini sampai kehujung jalan

2010-08-28T09:40:00.000-07:00

Kini sejarah menunjukkan telah banyak bangsa bertukar sama ada semakin mengecil atau pupus dari dunia ini. Kepupusan sesuatu bagsa sekarang ini amat sukar untuk dikesan, sebagaimana sukarnya kita mengesan bukti kewujudah dinasour.Walaupun binatang tersebut merupakan yang sangat besar berbanding dengan b iatang yang lain yang semasa dengannya.Teori menunjukan kehilangan binatang dinasour adalah perpunca dari ledakan atau cetusan besar iaitu mungkin" Big Bang".Tetapi sejaraah juga banyak memperlihatkan bahawa hapusnya sesuatu bangsa itu adalah berpunca dari angkara ahlinya sendiri atau sebahagian ahli masyarakat tersebut turut bekerjasama dengan orang lain untuk menghapuskan bangsanyanya sendiri. Keadaan sebegini terjadi kerana rasa dengki,hilang akal,hilang pertimbangan,mememtingkan diri,kuasa,cemburu dan sebagainya.

Kalau hapusnya Dinasour dengan berlakunya big Bang,Hapunnya bangsa-bangsa lain didunia kini kerana kemelut ahli,rakyat dan memimpinnya, tetapi saya lihat hapusnya Bangsa Melayu yang usianya maseh muda,mungkin akan terhapus disebabkan oleh kesan proses persepakatan antara PAS
mengapa saya perkatakan sedemikian .Kerana pakatan ini mempunyai kekuatan dan kelemahan yang tidak terduga oleh orang yang tumpul akalnya , kerana setuasi ini dirangka oleh idea orang lain yang tajam dan panjang akalnya.Keadaannya sangat kabur dan sangat sukar untuk dilihat dan difahami oleh orang yang berakal biasa.

Mengapa saya perkatakan sedemikian?.
DAP , adalah satu parti yang ditubuhkan oleh satu kelumpok bangsa yang berjuang untuk menegakkan bangsanya,memandang rendah kepada bangsa lain dan tidak ada rasa kasihan dengan nasif budaya kelompok minoriti sewaktu mereka berkuasa. Contohnya PAP di Singapura.
ke-2,PKR, adalah parti keadilan yang bergabong dengan PSRM, yang kekal membawa ideologi sosialis.Ketua mereka maseh kekal dan berjuang secara berterusan sehingga kehari ini. Golongan ini sangat komited dengan perjuangan asal mereka dengan cogan kata undut setapak untuk mara seterusnya. Masa golongan ini berundur kita fahami mereka sudah hilang, tetapi sebenarnya ia hanya melakukan tektik bersembunyi nuntuk muncul dengan wajah lain tetapi perjuangannya lebih ageresif.

Kumpulan ke 3. PAS, atu kumpulsan pejuang agama untuk medirikan negara Islam yang agak sudah lama.Di Malaysia,kumpulan ini hanya menang dibeberapa tempat sahaja seperti dikelantan. Dinegara lain perjuangan golongan agama seperti PAS ini, sudah mula mambuahkan hasil untuk mengejar kuasa sebagai pemerintah. Misalnya diturki,Libya, di Somalia,dan banyak lagi.Kumpulan Agama dinegara lain,mereka berjuang secara bersendirian melalui parti agamanya, atau mereka bergabong dengan parti-parti politik aliran agama sederhana.

Tetapi diMalaysia keadaannya sangat berlainan sekali.Gabongan PAS
Asasnya . DAP kelihatan pada masa ini amat cenderong untuk meminggirkan Melayu dan sewaktu waktu yang sesuai akam melupuskan Melayu dengan cara mengagongkan Cina.
PKR, parti sosialis, semimangnya sangat tidak gemar kepada Islam, golongan ini Menyerang Islam,membenci Islam dan hukum Islam dengan menyerang Islam dengan menggunakan swelogan kebibasan,humanisma.Telah banyak golongan ini mempersenda Islam, tetapi mereka mengunakan lebal lain.Ini menjadikan masyarakat terpesona dan terpedaya. Sering kali mereka melakukan perbuatan limpar batu sembunyi tangan.Perbuatan buruk yang mereka lakukan orang lain yang menjadi mangsa.

Kalau PAS ingin melaksanakan dasar Islam dan Menjadikan negara ini sebuah negara Islam, itu tidak mungkin berlaku, kerana mereka tidak ada kumpulann sokongan . Malah yang ada ialah kumpulan penentang yang terdiri dari DAP dan PKR.

Disebabkan PAS tidak Membila Melayu, menakala DAP tidak senang dengan Kewujudan Melayu, maka Melayu juga akan Hilang.Inilah kesan Big bang terhadap melayu.

Bagi PKR ,ia telah berjaya kerana sistem yang ada dianggap sebagai tradisional,dia turut cuba menombangkan Melayu dan Menghapuskan Islam.

Sebab itu kita tidak pelik di Pulau Pinang, apabila Melayu Terancam Islam pula telah cuba di perdaya dengan berdoa untuk ketua Menteri dalam kotbah jumaat dan di Selangor Imam Wanita DAP berkotbah di surau kajang sentral. Percayalah, ini bukan kali teralhir, mereka akan terus lakukan sehingga kita didak lagi mampu menegor sehingga tidak lagi mahu ambil peduli.
Dengan itu suburlah ideologi,semakin bersemangatlah mereka, terpedayalah bagi mereka yang tidak sedar sehingga kehari dan masa ini. Allah waalam
.

Jangan Layan Tuntutan 1 Billion Chua Soi Lek

2010-07-07T08:25:00.001-07:00

Dalam akhbar utusan 5 July, Chua Soi Lek mendesak diberi supaya kerajaan memberi peruntukan 1 billion kepada sekolah Jenis Kebangsaan Cina. Permohonan ini terhasil dari desakan pengarang akhbar cina yang menunjukakn nisbah peruntukan sekolah kebangsaan peruntukan 3.6 Billion untuk itu sekolah cina dipohon untuk peruntukan 1 billion kononnya itulah keadilan yang difahami daripada konsep 1 Malaysia.

Harus difaham daripada peruntukan 3.6 billion adalah untuk sekolah kebangsaan yang bercita-cita untuk mewujudkan 1 Malaysia dengan menekankan kepada persamaan nilai kurikulum dan kokurikulum, politik dan sosial dalam silibus dan pembelajarannya bagi membentuk satu bangsa Malaysia. Ina amat berpatutan sebaliknya peruntukan 1 billion oleh Chua Soi Lek bagi sekolah jenis kebangsaan Cina adalah sagant tidak munasabah kerana tuntutan untk memajukan Sekolah Cina adalah hanya untuk memperkukuh, bahasa, budaya dan politik cina dan jauh sekali untuk memupuk mewujudkan satu bangsa Malaysia.

Yang jelas akhir-akhir ini banyak untuk perpecahan dan bukan untuk perpaduan. Justeru itu, didesak kepada permohonan Chua Soi Lek jangan diambil pusing.

Demokerasi memerlukan nilai dan Pahaman Mendalam

2010-06-19T18:03:00.000-07:00

Berbagai peraturan telah dicipta ,dibuat dan diluluskan bagi mengekang ahli parti dari melompat parti.Baru-baru ini ada cadangan oleh DAP untuk mengenakan denda sebanyak RM 5 juta kepada ahli yanh melompat parti.Persoalannya adakan hal sedemikian itu wajar untuk dikenakan dan diamalkan dinegara ini?.Jika ia diterima dan diluluskan oleh mana-mana parti dingara ini, saya ingin mengingkatkan pula kepada para pemimpin parti yang bertindak membuat gabungan baru atau meninggalkan gabongan mereka perlu didenga dengan kadar yang setimpal kerana telah menghianati rakyat yang menyokong dan mengundi mereka.

Harapan kita jangan hanya golongsn individu kerdil yang tidak atau kurang berkuasa sahaja yang terkena bencana musibah kewarasan mereka, menakala golongan superior senentiasa terlepas tindakan akibat keseronokan dan kesenangan mereka.Wassalam

Meneyelamatkan Melayu Selari Kehendak Allah

2010-06-16T21:00:00.000-07:00

Selepas enam tahun bersara,saya telah berusaha dengan sedaya upaya untukberdampingan dan bercampur gaul dengan rakan-rakan dari berbagai bangsa,kaum dan etnik.Nampaknya diri saya sangat diterima oleh mereka. Tandanya kebanyakan mereka cuba meluahkan rasa hati dan perasaan kepada saya dalam berbagi hal sama ada tentang ekonomi,sosial dan politik.

Dalam berbicara tentang semua hal diatas,ramai rakan-rakan Melayu yang tinggal di bandar ,berbicara tentang kepimpinan politik secara umum, namun akhirnya mereka tidak dapat menyembunyikan perasaan mereka tentang sokongan atau tentangan mereka kepada sesuatu parti politik tertentu.Setengah mereka cuba berhujah tetapi terikat kepada pengaruh indukternasi dari parti politik tertentu dengan mengenepikan segala bentuk yang berbau lawan walaupun lawannya itu benar.Mereka bukan lagi menyedari diri mereka sebagai rakyat yang bertugas mengadili tindakan dan perlakuan pemerintah atau pembangkang, tetapi sebaliknya mereka telah terperangkap dalam kesedaran pemikiran wakil rakyat pemerintah atau pembangkang masyarakat Dunia ketiga.

Bagi masyarakat Melayu, luar bangar,pemikiran mereka lebih logik,mereka terus menuntut tentang apa yang mereka tidak perolehi ,mengikut perkembqngan semasa seperti menuntut geran tanah yang belum diperolehi,dewan untuk beriadah,masjid dan surau yang lebih baik sekolah dan sekolah agama yang lebih lengkap dan sempurna, api,jalan dan air yang lebih bersih dan lain-lain. Kemanysakan mereka amat berterima kaseh jika permintaan mereka dipenuhi dan jelas mereka akan membalasnya dalam bentuk sokongan.

Bagi masyarakat India, mereka sebenarnya mengakui hakikatnya kehidupan mereka sekarng labih baik dari dahulu. Alasan merek ,sekarang semua anak-anak boleh bersekolah dan belajar jika mereka mahu.Banyak dari mereka telah ada rumah sendiri dahulu mereka menumpang diestet-estet.Mereka telah ada kemahiran baru berbanding dahulu yang kebanyakannya hanya bergantung kepada kemahiran menoreh getah diestste.Ramai dari mereka telah berkelulusan tinggi dan mendapat pekerjaan yang lebih baik.Kalau dahulu mereka menoreh getah,kini ramai dari mereka yang bekerja memandu kenderaan berat seperti kontina,JCB,Sawer dan lain-lain.Pekerjaan sedemikian upahnya lumaian.Kerja sedemikian sudah boleh dimasukkan dalam golongan separuh proposional kalau tidak proposional penuh.Cuma yang perlu ditambah kepada golongan ini ialah tentang kaedah cara berfikir yang menyangkut tentang mengatur perbelanjaan,menabung,mengurus rumah tangga,mengurus pelaburan dan meningkatkan kaedah pembenaan hububgan yang berkesan serta dididik dan diterap dengan nilkai-nilai yang murni.

Bagi masyarakat tani Cina mereka bersedia untuk mengurus apa sahaja kerja yang diberikan kepada mereka.Tugas mereka ialah mencari dan menyediakan para pekerja dan modal untuk melakukan kerja yang perlu dilakukan.Bagi golongan peniaga yang berpendapatan yang lebih baik,acap kali mereka meluahkan rasa tidak puas hati.Mereka tidak puas hati dalam segala hal,dan ketidak puashaitan mereka itu ditujukan kepada orang Melayu ,kerajaan Melayu,kuasa dan kepimpinan Melayu.

Mereka tidak puas hati dalam serba serbi termasuklah hal biasiswa,asrama,sekolah,kemasukan keuniversiti,bekerja dengan kerajaan,kontrektor Melayu,sampai kepada meimpin dan kemajuan Melayu dinaggap sebagai hasil pemberian percuma oleh golongan Melayu kepada orang Melayu.

Mereka melihat apa sahaja yang berbau Melayu , nampak lemah. ukuran dan perbandingan mereka ialah pencapaian dan kamajuan Singapura sebagai kayu ukur.Jauh dilubuk hati mereka jika dapat saya selami ialah ,jika ada rasuah,puncanya adalah Melayu,jika gagal.menyeliwing,korupsi,lambat diselesaikan,berlaku banjir dan sebagainya semua perancangan dan kegagalan perlaksanaan adalah berpusat dan berpunca dari Melayu. Kalau begini teruklah bangsa ini.Atau semimangnya cemuhan sedemikian dibuat untuk menentukan anak bangsa Melayu menjadi lemah, yang mana akhirnya anak bangsa ini malu untuk mengaku dirinya bangsa Malayu.

Tetapi perlu diingat bahawa kewujudan Bangsa Mrelayu didunia ini, bukan ketentuan orang Melayu .Kewujudan Bangsa Melayu,bahasa Melayu budaya Melayu sistem,sterukur dan persekitarannya kejadian dan kewujudannya ada atas kehendak dan ketentuan Allah Subanawatallah.Justeru kettentuen Allah Kita perku lakukan dan perjuangkan kerana ia adalah kehendak Allah.

Saya harap cari dan tubuhkanlah sekelumpun intelekrual Melayu Islam yang perahatin sebagai peneraju pejuangan untuk berfikir dan bertindak mengekalkan bangsa ini jika boleh bersuaha untuk memacu memaju bangsa ini dalam semua bidang agar bangsa ini tidak dijadikan sebagai satu bangsa yang menjadi pusat mencipta prajudis negetif.Wassalam

Tanda Warna Merah dan lambang Tengkorak Mampu Kurangkan Kemalangan J/Raya.

2010-03-06T20:22:00.000-08:00

Semenjak sekian lama usaha telah banyak dilakukan nuntuk mengurangkan kemalangan jalan raya dan sekaligus mengurangkan kadar kematian.Namun usaha murni dan bersungguh-sungguh yang dilakukan sama ada dengan memperkenalkan berbagai ops termasuk ops sikap maseh belum menampakkan kejayaan yang diharapkan.

Justru itu sebagai rakyat Malaysia yang kerdil ,ingin mencadangkan kepada pihak-pihak yang terlibat agar melakukan perkara berikut.

Kenal pasti kawasan-kawasan yang kerap berlaku kemalanghan termasuk kemalangan maut dan ditempat-tempat tersebut perlulah dipasang dengan papan tanda berwarna merah berserta dengan gambar simbul tengkorak.

Papan tanda yang berwarna merah berserta dengan gambar tengkorak perlu diletak berdiritan (banyak) dikawasan yang kerap berlaku kemalangan ,keadaan ini akan menjadi lebih mudah untuk para penguna tahu kawasan yang merbahaya terutamanya bagi orang yang datang dari luar.Keadaan ini menjadi orang ramai lebih paham dan kemudiannya tentu mereka akan bertindak lebih berhati-hati.Situasi sedemikian boleh membantu mengurangkan kemalangan.

Dalam proses memasang tanda berwarna merah dan gambar tengkoran,perlu semua masmadia dengan galakan kementerian penerangan mengibah dan memaklumkan simbul dan tanda-tanda baru yangt dipasang dapat difahami secukupnya oleh orang ramai.
Di peringkat sekolah ,guru-guru juga perlu bertindak memaklumkan perkara ini kepada setiap murid , supaya simbul tersebut turut dapat difahami oleh para pelajar. Sekian wasalam

K es Liwat DSI Anwar Ibrahim Mula Diadili

2010-01-30T21:13:00.000-08:00

Kes liwat DSI Anwar Ibrahim terhadap saiful Bahari semakin dekat untuk dibicarakan. Di harap semua orang akan dapat menyerahkan kes tersebut untuk diadili oleh mahkamah. Biarkanlah mahkamah yang membuat pertimbangan.Di harap janganlah hendaknya ada orang yang turun berdemonsterasi jalanan atau menyerbu mahkamah untuk mempertikaikan saksi,barang kes dan apa sahaja yang bersangkutan dengan kes tersebut.Kerana berdemonsterasi atau datang beramai-ramai kemahkamah akan menganggu proses pengadilah. Dalah hal ini , usaha untuk menunjuk-nunjuk kekuatan bukan caranya untuk menuntut pengadilah. Ini bukan derama filem Boliwood. Wassalam

Sultan Johor ,Sultan Mahmud Iskandar mangkat

2010-01-23T18:35:00.000-08:00

Sultan Johor Sultan Iskandar al-Haj, telah mangkat pada 22 januari 2010. Kemanmgkatan beginda sangat dirasai oleh rakyat Johor. Ia sangat dirasai, kerana sepanjang waktu pemerintahan, beginda banyak memiliki sifat-sifat raja, kerajaan dan kesultanan. Benarlah apa yang diperkatakan oleh mantan Perdana Menteri Malaysia Tun Doktor Mahathir Muhamad, "sifat beginda yang tersendiri itu telah menyebabkan rakyat takut dengan beginda. Sifat yang boleh mengementarkan hamba rakyat itulah pada saya sifat tulin dan kualiti yang tinggi seorang raja Melayu dan Raja Malaysia yang diharapkan oleh negara pada waktu ini.Tetapi raja yang menjadikan rasa hati dan perasaan rakyat berdebar dan gementar ,Sekiranya kita mampu menyeleminmya tentu disana terdapat satu noirani dan hati budi yang baik, bak sebatang sungai yang tidak putus-putus mengalir airnya memberi bakti pada hamba rakyat.Saya dengar banyak kes-kes yang tidak mampu diselesaikan oleh para pemimpin mampu dengan mudah diselesaikan melalui mcampur tangan beginda.

Semuga pemergian beginda penuh dicucuri rahmat oleh Allah dan didoakan agar pemerintah yang menganti beginda dilimpahi oleh Allah kekuatan untuk memerintah bagi menegakkan Agama Islam,bahasa Melayu dan Mangsa Melayu.Semuda beginda menjadi tongak kekuatan bangsa, negeri dan negara Malaysia. Wassalam.

Sukarnya Menerima Hakikat Harga Gula Naik

2010-01-01T03:59:00.000-08:00

Masa yang terdekat ini, kerajaan telah mengumumkan kenaikkan dua harga barangan;
Pertama hagra rokok dinaikkan dengan harga manimam Rm 6.50.
Kedua , Harga gula naik RM 0.20 sekilogram.

Kenaikkan kedua jenis barang tersebut mendapat reaksi yang berbeza dari rakyat.Bagi kenaikkan harga maniman rokok , penguna tidak rasa terperanjat dan bermakna boleh menerima dengan penuh kesedaran tentang kesan dan menafaatnya. Tetapi kenaikkan harga gula, kelihatannya mendapat lebih bantahan dan rungutan dari orang ramai. Ini bererti rakyat tidak puas hati terhadap tindakan kenaikkan harga gula. Mereka rata-rata menyalahkan kerajaan kerana kenaikkan harga gula.. Persoalannya mengapa ada kenaikkan yang diterima dan ada kenaikkan yang ditolak. Apakah puncanya ?.

Bagi dindingkaca, jawapannya mungkin disebabkan oleh kempen penerangan. Kempen keburukan kesan mengisap rokok telah meluas, justru itu telah difahami dan dapat diterima.Menakala kesan buruk memakan gula berlebihan belum cukup meluas dan belum difahami dari segi maksud dan tujuan.Lantaran itu ia belum boleh diterima secara menyeluruh oleh masyarakat. Sepatutnya kempen kurangkan gula sepatutnya dilakukan lebih agrasif,lebih lama dan masa yang secukupnya. Sekiranya kempen dirasai sudah berkesan, kenaikkan harga gula bukan sahaja diterima malah ianya sangat DIALU-ALUKAN.

Peliknya apa yang saya dengar, kebenaran kenaikkan harga gula sudah diumumkan, baru diadakan kempen untuk menerangkan kesan buruk gula. Jika cara ini dilakukan kesannya nanti akan wwujud lebih banyak bantahan rakyat, kerana cara ini telah mengujudkan penolakan penerangan kerana sudah tertanam mentol blok, Penerangan untuk melihat dan menerangkan keburukan makan gula berlebihan hanya dianggap sebagai dalih atau alasan untuk membenarkan kenaikkan harga gula . wassalam.

Allah : Konsep,Sebutan,Dailek,Nahu,Ejaan Pemahaman Milik Islam,

2009-12-31T22:42:00.000-08:00

Apabila Hakim Datok Lau Bee Lan sebagai Hakim Mahkamah Tinggi pada 31. 12.2009, membuat keputusan membenarkan sebutan Allah diguna pakai oleh penganut agama Kristian dan sekaligus membenarkan akhbar Heral-The catholic Weekly menggunakan perkataan Allah dalam penerbitannya telah menyebabkan saya tertarik untuk mengulasnya.
Perkataan Allah,God,lord,Tuan Allah,Latok (datok),dan lain-lain biasanya memberi makna dan tangapan yang berbeza. Setiap sebutan tersebut, mempunyai pemahaman dan cara penyembahan yang juga berbeza.Justru itu untuk memahami maksud dan konsep sesuatu sebutan tuhan itu perlulah mentafsirkannya melalui pemahaman, kepercayaan yang tepat menurut agama dan amalan penyembahan para penganutnya.

Contohnya Bagi masyarakat Cina, mereka gunakan panggilan Datok ,latok atau tuan Allah, praktiknya ialah mereka memyembahnya atau bersembahyang dengan kaedah menguna api colok,menghala ke gambar Kong Fau Tze atau menghala keluar rumah atau ke dalam bangunan.

Bagi Sebutan God, biasanyaa mereka bersembahyang digereja, seminggu sekali,dihadapannya terpampang gambar orang disalif (menurut kepercayaan mereka ialah gambar Nabi Esa.Menakala nabi Esa, menurut Islam tidak diperlakukan sedemikian , sebaliknya beginda diangkat kelangit. Sebab itu kristian menyebut God dan Islam menyebut Allah.

Tentunya bagi agama dan penganut agama yang lain , memiliki kaedah dan amalan yang berlainan serta pemahaman yang berbeza.GAMBARAN TUHAN BAGI MEREKA JUGA BERBEZA ada yang melihat kekuatan tuhan dengan menjelemakan gambaran lembaga yang banyak tangan,kekayaan digambarkan dengan perut yang boncit,tuhan Jahat digambarkan dengan wajah yang bengis , tuhan dikatakan berbilang (banyak) lebih dari satu dan sebagainya.

Bagi Allah,dalam Islam memberi makna bahawa tohan itu adalah "sa", tunggal, tidak berbilang,tidak beranak dan tidak diperanakan, kekal,tidak dihidupkan dan tidak dimatikan,tidak boleh disamakan dengan segala bentuk yang baru dan dilarang sama sekali dari disamakan dan digambarkan dengan sebarang benda yang baru dan dijadikan. cara penyembahan terhadap Allah juga amat berlainan dan berbeza dengan apa yang diamalkan oleh pengikut agama lain. Sembahyang menurut sebutan atau konsep Allah itu ialah solat menghadap kiblat,sehari semalah Lima waktu dan kesemuanya TUJUH BELAS REAAT mesti dilakukan dalam keadaan berwuduk serta suci dari sebarang hadas sama ada kecil atau besar.Semasa melakukan solat mesti dalam keadaan menutup aurat.Ini yang basik. Jika dilakukan barulah ianya sah sembahyang dan barulah sah bagi seseorang menyebut dan mempercayaai Allah S.w.t. Jika berlainan, maka amalan dan praktiknya tidak BOLEH DITERIMA sebagai mempercayai dan menghayati Allah. Kalau mereka mempercayai,memperaktik dan menghayati kaedah yang tidak sama dengan konsep yang disebutkan,ia dikatakan sebagai ajaran salah dan menyeliwing.
Bagi orang Islam yang faham dengan Sebutan, kepercayaan,amalan,praktik Allah sebagaimana yang dinyatakan ,mereka akan redza jika dipanggil Penganut Islam(orang Islam) dan biasanya mereka juga akan redza sebagai menganut amalan sesat atau ajaran sesat jika amalan mereka tidak sama atau bertengan dengan pemahaman dan pemikiran Islam yang sebenar.

1.Persaoalanya,Apakan Hakim Lau Bee Lan,sudah pasti bahawa sebutan Allah itu ada persamaan dengan pemahaman dan praktikalnya dengan Sebuitan Allah. Kalau hanya berdasarkan atas nama kebibasan dan menurut perlembagaan, beliau harus menolak tugas penghakiman kerana beliau belum cukup mahir melihat konsep beragama. Sebabnya pengadilan ini adalah pengadilan beragama.

2.Kalau dakwaan hakim ada persamaan, apakan orang kristian itu sangup atau mahu jika mereka dipanggil dengan pangilan penganut agama Islam.
3. Kalau mereka bersetuju dipanggil dengan pangilan Islam, Jika amalannya tidak sama dengan amalan Islam, malah jika ada yang bertentangan dengan Islam terutama sekali dari segi pemahanan mereka tentang sebutan Allah dan amalan mereka terhadap Allah, apakah mereka rela jika dikata sebagai penganut ajaran sesat.

4. Sekarang ini tidak berlaku masalah, kerana mereka menyebut God, yang dirujuk sebagai penganut agama kristian dan bukan menyebuit Allah yang dirujuk kepada beragama Kristian.

4. Jika selama ini mereka menyebut God dan bukan Allah sama ada dalam percakatan atau tulisan, apakah mereka mahu menerima jika ada dikalangan mereka yang kekal menyebut God, menuduh yang menerima Allah dalam agama keristian sebagai telah sesat sesesat dari agamanya.

5. Siapa yang akan bertanggong jawab jika berlaku kesan buruk terhadap keputusan mahkamah ini?. YANG BOLEH MEWUJUDKAN SUASANA TUDUH MENUDUH SESAT DAN MENYESESATKAN

iNDAHNYA JIKA ADA SIMAKAN SEMULA wassalam.

Persatuan Peladang Memerlukan Pemahaman dan Pemikir Berkualiti

2009-12-30T18:58:00.000-08:00

Pertubuhan Peladang sangat gah dari segi nama.peladang semacam sudah boleh dijadikan satu jenama.Usaha dan pencapaian yang sedemikian ini saya dahului dengan ucapan syabas.Namun demikian,tetap masih banyak usaha yang masih boleh dilakukan bagi menambah baik persatuasn ini.Antara usaha yang terpenting yang perlu dilakukan segera ialah:-

1. Peladang perlu mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh para penati.
2. Peladang perlu mengenalpasti masalah dan punca masalah yang dihadapi oleh petani.
3. Peladang mesti bertindak supaya kehadiran dan ketiadaannya sangat-sangat dirasai oleh para petani.
4. Peladang harus mampu menjadin hubungan antara para petani dengan para pegawai kerajaan atau golongan profesional seperti pejawai pertanian ,pegawai haiwan dan lain-lain sama ada untuk menambai ilmu dan pengetahuan para petani atau sekaligus menyelesaikan permasalahan yang selama ini dihadapi oleh petani.
5. Peladang yang bekerjasama dengan penawai profesional harus mampu mengenal pasti masalah dan tolong menghuraikan masalah yang dihadapi oleh para petani.
6. Masalah-masalah asas seperti mangangkut buah kelapa sawit mesti dilakukan dengan secepat yang mungkin kalau boleh jangan sampai menjangkau lebih dari dua hari.
7. Harga buah sawit mestilah setimpal dan sama dengan pembeli yang bwerdekatan dengan rem mereka.
8. Para pegawai harus mampu meramalkan waktu petani perlu guna wang. seperti musim naik sekolah,hari raya,kenduri-kendara. Sediakanlah sedikit wang untuk pinjaman bagi menangani keperluan tersebut apabila diminta,dan aturlah kaedah pembayaran yang munasabah.Jangan tindas mereka,nanti bantuan yang kita berikan bukan dapat balasan terima kaseh tetapi sebaliknya akan dapat cemuhan.
9. Sediakanlah unit khas,untuk memberi perkhidmatan seperti,unit meracun,membaja,memotong buah dan lain-lain yang difikirkan patut dan munasabah,dan sedia bekerja apabila diminta,dengan syartat semuanya itu mesti dilakukan dengan jujur,rapi baik.Ingat petani banyak yang talah tua. Jangan ambil kesempatan untuk mengodan hasil dari kelemahan mereka.

Sematkanlah sikap jujur dan keinginan yang tinggi untuk menolong orang yang lemah, jasa mu tetap dikenang. Kesemuanya itu dapat dicapai dengan hanya disediakan pengawasan yang rapi.kalaum ini dilakukan ia boleh dirasai membantu dan mampu memberi keyakinan baru kepada petani terhadap unit,kawasan dan persatuan atau pertubuhan peladang negeri.
10. Setiap progran lawatan sambil belajar yang dibuat oleh Bord of Diractor,tentukan ianya mesti bermanafaat, hasil dari lawatan sambil belajar, mesti dimaklum,disebar dan ditaklimatkan kepada para PERSERTA. Agar aktiviti tersebut yang dibuat cecara merulang-ulang tidak dianggap sebagai membazir atau memakan dan gunakan wang petani. Walaupun boleh dijawab, wang tersebut hasil dari keuntungan perniagaan,dan kecekapan pengurusan ,tetapi barangan siapa yang diniagaan. Apa yang petani dapat dan apa pula yang bord Diraktor dapat. Ingat... Petani faham dan tahu hal ini. Petani saban waktu membilang-bilang jari ,membandingkan munasabahkan atau setimpal ka wang yang diperolehi hasil dari jualan sawitnya.Wassalam.

Pertahan Hak Melayu, Islam Dan Ketuanan Melayu r

2009-12-09T06:02:00.000-08:00

Kini orang bukan Melayu terutama dari parti DAP sangat berani dan terus-terusan mencabar ketuanan Melayu dan kedudukan agama Islam.Mereka mendesak agar bangsa bukan Melayu dan agama bukan Islam diberi taraf yang sama rata dengan Bangsa Melayu dan Agama Islam.Ucapan dan desakan yang sedemikian itu telah berani diperkatakan dimerata tempat kebelakangan ini.Mereka mendakwa tuntutan sama rata ini disebabkan mereka juga membayar cukai atau membayar cukai lebih berbanding orang Melayu.

Untuk menjawabnya, dari mana mereka dapat wang dan kekayaan?. Jawabnya tentu dari bumi Melayu ini, dari bumi India atau Cina mereka dapat apa?.

Disini saya ingin menjelaskan keadaan sebenarnya tentang konsep bernagara. Konsep bernegara asasnya ialah setiap rakyat perlu mentaati perlembagaan negara.Kerana kewujudan perlembagaan negara Malaysia adalah hasil persepakatan yang dibuat sebelum negara mencapai kemerdekaan.Sebelum negara ini dijajah, ia 100 peratus milik Melayu dan Agama Islam.Setelah merdeka ia dikembalikan oleh penjajah kepada tuannya seperti mana Negara China dan India yang merdeka.Orang lain selain melayu adalah satu kumpulan yang menumpang kasih dari orang Melayu. Tetapi sekarang ini mereka telah mendapat lebih dari apa yang orang Melayu dapat. Sepatutnya Melayulah yang terus-terusan Mendesak untuk dapat hak mereka dan bukan orang bukan Melayu. Sebagaimana perlembagaan negara lain,sepatutnya golongan ASAL dan mejoriti seharusnya berhak untuk mendapat apa yang sepatutnya dan bukan mereka hilang terhadap apa yang sepatutnya mereka dapat.

Perlembagaan Melaysia dibentuk tepat dengan kehendak masyarakat mejoriti,bangsa yang membuka dan yang menjadi teras negara ini, Raja Melayu adalah institusi politik pertama yang berupaya menubuhkan dan membina pemerintahan dan kerajaan dinegara ini.Institusi raja yang membina kerajaan jugalah yang menerima agama Islam dan dengan penerimaan Islam sebagai kehidupan beragama , maka terbinalah isntitusi raja atau sultan yang membuka negara,memimpin,memerintah dan kemuncaknya menubuhkan kerajaan. Ini bererti ikatan Melayu,Islam,Raja atau sultan yang semimangnya memiliki hak mutlak terhadap,tanah-air dan negara ini.

Hak mutlak ini perlu kekal terus kerana wilayah ini semimangnya hak mereka. Bukti hak mutlah pemerintahan Melayu ialah, wilayah ini dikenali atau dipanggil dengan pangilan Dunia Melayu, Alam Melayu.Kepulauan dan semenanjung Tanah Melayu,Nusantara Melayu,ada bahasa Melayu,tulisan Melayu(jawi),pepatah Melayu,peribahasa Melayu,ungkapan Melayu dan berbagai-bagai lagi tentang melayu yang tumbuh,membesar rindang dan tumbuh subur di benua Melayu.Orang-orang dari India,China,Arab,Inggeris (eropah) semua sebulat suara dan bersetuju mengatakan wilayah ini wilayaah dan milik Melayu. Kalau saya tanya diri ini,dari mana asal-usul keturunan Melayu, saya akan jawab dari sinilah (alam atau dunia Melayu).Tetapi apabila saya tanyakan pada diri orang lain, dari mana datangnya keturunan Cina, tentu semuanya akan menjawab ,mereka datang dari tanah besar China, Kepada orang India jawapannya ialah mereka datang dari benua kecil India.

Dari kajian ringkas saya,raja-raja yang memerintah di India dan China Dahulu bukan orang-orang Asli India atau orang-orang asli china. Yang memerintah di India dan di China ialah bangsa yang datang dari wilayah luar. Orang India sebenar tidak pernah menjadi raja di India dan begitu juga orang China. Orang yang menjadi raja yang memerintah di India ialah orang Moghul, Tartar,Saljuk, Tagaluk,parsi,Rom begitu juga dengan di China yang menjadi Raja dan yang memerintah China ialah orang-orang Han,Ming,Tang,Moghul, Tartar. Kerana orang India dan Cina tidak pernah menjadi raja, maka sebab itu, usaha yang sangat sungguh-sungguh dan berterusan mereka lakukan untuk menumbangkan raja pemerintah mereka.Mereka berjaya melalui revolusi Mau Tze Tong. Sebagaimana sekarang kedua-dua bangsa ini tidak beraja dan mereka senang dengan tidak beraja.KERANA RAJA BUKAN DATANG DARI BANGSANYA.

Bagi orang Melayu, kemuncak tamadua orang Melayu ialah mampu membina institusi raja, dan berkeupayaan memerintah dan membina kerajaan dinegara ini. Ini adalah warisan agong dan terunggul yang bangsa Melayu miliki. Warisan ungul,agong dan ternama ini diperkukuhkan oleh kedatangan agama Islam yang saya anggap menjadi hati,perasaan,pemikiran dan yang menjadi "gam" yang melekat dan melekap kuat sehingga ianya berpadu, sebati menjadi satu. Situasi melekap,melekat,berpadu menjadi satu itu perlu diketahui dan difahami oleh orang bukan Melayu. Pemahaman sedemikian penting kepada orang bukan Melayu, kerana ia menunjukkan tanda kesyukuran.Keadaan sedemikian sangat difahami oleh penduduk yang yang dikatakan lebih awal iaitu orang-orang Melayu Asli.

Memandangkan mereka tidak mempu membina institusi raja atau kesultanan di negara ini , mereka dengan senang hati menerima orang-orang Melayu sebagai pemerintah dan mentaati pemerintah,peraturan dan undang-undang. Mereka ini tidak pernah tamahk, mereka hidup bermaruah, dan senentiasa berterima kasih.

Diharap dengan penerangan ingkas ini, orang-orang perlu paham konsep tolak angsor yang sebenarnya. Jangan hanya melayan kehendak hati dan nafsu rakus mereka. Kalau terusan meminta Cina dan India disanjong atau mendapat segala apa yang diminta, cubalah minta dari negara datok nenek sendiri. Biasanya datok nenek, amatpemurah, itu pun kalau mereka boleh beri. Wassalam

,

Angsa Pengaja Berkesan Yang Halal

2009-12-07T17:41:00.000-08:00

Angsa merupakan haiwan jinak,peliharaan,kawan,sahabat,rakan dan penjaga yang cukup setia dan berkesan.Bentuk fizikalnya yang berleher panjang dan bertubuh agak besar berbanding dengan haiwan berkaki dua yang lain. Lehernya yang panjang, sangat berkesan untuk binatang ini mengesan mana-mana haiwan atau manusia yang menceroboh kawasannya.

Pendengarannya yang sangat sensitif dengan setiap gangguan dan pencerobohan kawasannya adalah sangat bermanfaat jika dieksploitasi sebagai penjaga atau pengawal yang tidak perlu diberi upah yang besar. Ini kerana binatang ini makanan hariannya sangat sedikit. Kita cuma perlu memberi sedikit makanan dedak atau nasi lebihan makanan harian disamping sayur-sayuran.

Penjagaannya sangat mudah kerana ia hanya memerlukan sedikit makanan dan air untuk minum dan mandi bagi menyegarkan badannya.Binatang ini tidak banyak karenah untuk membelanya.

Untuk membela,dan membiakkannya memerlukan sedikit pengetahuan . Antara pengetahuan yang diperlukan ialah :-

1. Elok sekiranya kita membelanya secara berpasangan ,iaitu sama ada seekor jantan dan seekor betina atau seekor jantan dengan beberapa ekor betina.
2.Setelah bertelur,ibu angsa akan mengeram, biasanya telurnya agak banyak. Kadang kala mencecah sehingga 20 biji. Telurnya yang besar dan banyak itu, sewaktu mengeramnya memerlukan bantuan iaitu membalik-balikkan telur tersebut dua kali seminggu sehingga telur menetas. Kerana angsa mengeram agak lama, kita perlu menyediakan makanan dan air minum dihadapan dan bersebelahan sarang tempat angsa mengeram. Hal ini kerana,angsa mengeram cukup lama ,sering kali angsa yang mengeram tersebut akan mati, kerana kelaparan jika tidak diletakkan makanan dan minuman.
3. Setelah menetas anak angsa, perlu diasingkan dibekas atau kawasan yang lain. Tujuannya adalah untuk mengelakkan anak angsa tersebut terpijak oleh ibunya.Jika ibu angsa terpijak, anak angsa boleh mati.Pengasingan anak angsa itu kita lakukan sehingga umurnya 6 hingga 8 minggu. Setelah badan anak angsa agak besar iaitu setelah keluar bulu pahat, bolehlah anak angsa itu dicampurkan dengan ibu bapa angsa yang lain. Waktu itu,ibu angsa tidak lagi memagut dan mengitai anak angsa.

Harga sepasang anak angsa sekarang mencecah sampai RM 150.00 .Jika besar harganya berbeza-beza mengikut saiz dan jenisnya. Harga angsa Kelabu (biasa) dewasa boleh mencecah RM 300.00,Angsa putih RM 700.00-1000.00 dan Harga angsa Hitam berkilat sehingga RM 2500-4000.00 sepasang.

Angsa adalah binatang yang penyayang dan senantiasa ingin berkhidmat serta membalas budi kepada tuannya. Wassalam.

DOA Haram,Doa Makruh,Doa Harus,Sunnat,Wajib berdoa.

2009-12-04T17:44:00.000-08:00

Sewaktu saya kecil dahulu,guru agama di sekolah mengajar saya tentang nilai dan hukum hakam tentang apa yang boleh dilakukan dan apa pula yang tidak boleh dilakukan.Menurut guru tersebut, HARAM adalah sesuatu perkara yang tidak boleh dilakukan atau ditegah sama sekali dari dilakukan. Jika dilakukan ia akan mendatangkan kerosakan yang besar dan hukumnya berdosa lebih besar berbanding kesalahan yang dilakukan pada ketogeri yang lain.Makruh ,jika dilakukan akan mendatangkan dosa atau keburukan yang lebih kecil berbanding melangar hukum haram.

HARUS, sesuatu perkara itu boleh dilakukan atau ditinggalkan, kedua-duanya jika dilakukan tidak membawa kesan apa-apa keatas dirinya atau masyarakat.SUNNAT, adalah nilai atau hukum dimana jika seseorang itu melakukan perbuatan yang digolong dalam Sunnah mereka akan mendapat pahala dan jika ditinggalkan tidak mendapat apa-apa.Namun demikian ketogeri sunnah ini ada banyak ,ada yang sangat diberatkan iaitu dituntut untuk melakukannya dan tentunya ganjarannya lebih besar.

Menakala WAJIB, adalah perbuatan yang mesti dilakukan,jika ditinggalkan kesannya akan mendatangkan dosa yang lebih besar berbanding dengan hukum yang lain dan jika dikerjakan atau dilakukan akan mendatangkan kesan kebaikkan yang lebih besar (dapat pahla banyak). Yang jelas kontras antara hukum wajib adalah hukum haram.

Bagi saya kerjaya politik boleh diletakkan dibawah hukum harus.Sekiranya berpolitik itu membawa kesan keburukan ia boleh bertukar dari nilai harus kepada nilai makruh dan haram. Menakala jika ia boleh mendatangkan kebaikkan ia juga boleh berubah dari Harus bertukar menjadi Sunnah dan Wajib (balasan baik yang banyak).

Sekiranya hukum berpolitik pada asasnya hanyalah Harus,Untuk menjadi keberkatan atau baik, kita kena isi pemikiran politik,perbuatan politik,aktiviti politik,tindakan politik,cakap atau ucapan politik,perbincangan atau keputusan politik ,niat politik mesti diisi dengan nilai politik baik. Dengan itu tentulah dilarang sama sekali jika berpolitik yang boleh mendatangkan kerosakan pada masyarakat,alam sekitar,negara,umat Islam dan umat Melayu serta bangsa yang lain.

Hati noraini(kalbu) politik Islam, mestilah,jujur,lurus,telus mudah difahami,dan seharusnya tidak bercakap berlandaskan kepada "kesedaran" kedudukan ,pangkat seseorang . Sebaliknya ia harus bercakap atas "kesedaran kebenaran" dan bukan kesedaran kebenaran palsu. Yang dikatakan" Kesedaran palsu" ialah apabila bercakap ada kesenderongan untuk merosakaan orang lain atau mendoakankerosakan orang lain dan kandongannya tidak sama dengan sama dengan status yang dimilikinya.Golongan ini mungkin teknokrat,propesional,umalak,tuan guru,hakim dll.Apabila mengamalkan perbuatan atau percakapan yang tidak betul mungkin statusnya akan bertukar kepada perompak.Bercakap berlandaskan kesedaran kedudukan, ada kecenderongan seseorang itu untuk memaksa orang lain untuk lebih percaya cakapnya.

JIka percakapan golongan tersebut sengaja menyimpang dari kebenaran,sepatutnya apa yang mereka miliki adalah semuanya palsu. Saya sangat takut jika ada MB palsu,Ulamak palsu,teknokrat palsu,peguam palsu,hakim palsu dan yang sering terjadi ialah cakap-cakap paslu dari orang yang berautoriti .

Saya senentiasa berdoa agar saya dan keturunan saya tidak bersifat palsu. Dan janganlah pula ada pemimpin di negara ini yang bersifat dan berstatus palsu. Wassalam.

konspirasi politik adalah halal

2009-11-27T16:14:00.001-08:00

Politik satu kaedah untuk mendapatkan kuasa atau pemerintahan .Ilmu politik bermakna,belajar bagaimana seseorang atau sekelompok orang untuk mendapatkan atau memperolehi kuasa atau pemerintahan.Mengapa sampai ada ilmu berpolitik dan ramai orang cenderung untuk memperolehi kuasa dan kuasa pemerintahan?. Apa seronoknya dapat memiliki kuasa,berkuasa dan sampai berlaku peristiwa rampasan kuasa.Mengapa orang bertungkus lumus berjuang untuk mendapatkan kuasa dan melepaskan pegangan kuasa orang lain. Persoalan ini kita akan bincangkan dari masa kesatu masa yang sesuai dan jika diizinkan Alahi.

Bagi penulis dalam sistem politik apa sekalipun , konspirasi untuk merebut dan berebutan kuasa sememangnya tidak dapat dielakkan , ianya akan berlaku dan terus berlaku. Ada yang dilakukan dengan cara yang sah,ikut peraturan, korup dan sebagainya.Puncanya kerana seseorang itu percaya bahawa dirinya atau ada kumpulan lain yang dirasakan lebih berkemampuan dari kumpulan yang memerintah atau berkuasa. Namun demikian tidak semestinya perasaan tersebut semestinya benar, kerana ada kalanya sesetengah golongan mereka berebut kuasa hanya semata-mata ingin memerintah.Keinginan untuk memerintah ada kalanya didorong oleh perasaan ingin memperbaiki sistem dan perlaksanaan pembangunan bagi sesebuah negara.

Justeru terdapat perbezaan pandangan,tanggapan,nilai dan penilaian tentang pembangunan, tidak hairanlah jika kita dapati setiap masa dan disemua tempat akan berlaku perebutan,rampasan dan undian untuk membolehkan berlakunya proses perubahan kuasa.

Dalam proses peralihan atau berubahan kuasa orang yang memperolehinya akan gembira dan berpuas hati menakala orang yang kalah akan wujud rasa tidak puas hati,marah,membenci sehingga sampai bermusuh dan merusuh.

Kerana proses untuk mendapatkan kuasa tidak mampu dilakukan oleh seorang sahaja manusia,sudah tentu proses mengatur,menyusun,memasang strategi,berkempen,memasang poster,menyusun,memperdaya,berlakon dan sebagainya dilakukan. Matlamatnya adalah untuk mendapat kemenangan atau dapat mengalahkan kumpulan lain. Justeru itu berpakat (konspirasi) untuk mendapatkan kuasa dan menjatuhkan orang lain adalah satu yang biasa diamalkan oleh orang politik.Tanpa sikap,sifat,susun atur,tektik,dan berbagai strategi dengan plan-plan tertentu untuk mengatur perancangan bagi memperolehi kuasa,perbuatan politik hanyalah satu angan-angan.Malah banyak perancangan politik termasuk konspirasi pun matlamat untuk mengejar dan mendapatkan kuasa belum tentu tercapai.

Diharap orang politik jangan lagi ada mengulangi ungkapan konspirasi untuk menjatuhkan dirinya atau kumpulannya sebagai satu yang salah.Kerana dalam politik khususnya politik demokrasi sangat menghalalkan konspirasi. Yang dituntut oleh ahli masyarakat terhadap orang politik ialah mereka mesti tahan,kebal,bijaksana ,bermaruah dan beretika dalam mempertahankan kuasanya dan berusaha untuk mendapatkan kuasa. Dalam politik mesti perlu mengakui fenomena konspirasi, janganlah orang politik menyalahkan konspirasi. Konspirasi adalah pekerjaan dan tugas orang politik. Dalam politik bagi saya adalah berdosa untuk mengatakan "ada konspirasi untuk menjatuhkannya" dan lebih berdosa dalam politik apabila tidak ada orang berani berfikir untuk menukar kuasa,atau tidak berani berkata menyentuh tentang korupsinya untuk mendapat kuasa politik. Sekian dahulu wassalam

Ucap selamat Adil Adha

2009-11-26T00:03:00.000-08:00

Sempena menyambut hari raya qurban (Adil Adha) saya dan keluarga mendoakan semuga semua jemaah haji yang sedang mengerjakan ibadah haji ditanah suci Mekah, diterima ibadah hajinya oleh s.w.t.Semuga mereka semua mendapat haji yang mabroul. Kepada semua umat Islam di Malaysia dan rakyat jiran tetangga kita Malaysia, diucapkan selamat menyambut hari raya Adul Adha, maaf zahir dan batin. Di harapkan kita diberi kesempatan menadah tangan kekhudrat Allah s.w.t,memohon keampunan dan meminta dimurahkan rezeki,panjangkan umur,diberi kesihatan ,dikuatkan iman dan diberi kekuatan semangat untuk mengerjakan apa sahaja suruhanNya dan meninggalkan apa sahaja laranganNya. Berdoalah kita untuk diberi anak-anak dan keturunan yang soleh dan sulihah. Hidupkan dan matikan kami senentiasa berada dalam Islam dan berimah.

Rasuah; Perlu Usaha dan Tindakan Semua

2009-11-22T17:13:00.000-08:00

Rasuah perlu dihapuskan. Dalam sistem persainganm,dimana seseorang bersaing untuk mendapatkan sesuatu yang bernilai atau berharga.Bersaingan itu dilakukan dengan berbagai cara sehingga ada yang tidak mengenal batas halal dan haram asalkan hasil persaingan memihak kepada mereka.Justru itu kita dapati perbuatan rasuah semakin berkembang dan amat sukar untuk dihapuskan.Yang terhasil dari sistem bersaing ini.

Menyedari hakikat sistem persaingan yang tidak terkawal boleh membiakan amalan rasuah dan kerajaan dan pihak tertentu tertentu ingin mengapuskan rasuah, saya rasa rasuah ini boleh dihapuskan atau dikurangann dengan jalan diadakan persaingan untuk orang-orang berlumba-lumba menghindari rasuah. caranya ialah setiap bahagian kawasan,kampong,mukim,daerah,bandar dan negeri dibahagi kepada dua kumpulan. Contohnya kampong A dibuat berbandingan dengan kampong B, Mukim A dibanding dengan mukim B,Bandar A dibanding dengan bandar B,negeri A dibanging dengan negeri B dan seterusnya sehingga menyentuh hal bangsa,agama,jantina ,umur,sekolah dan lain-lain. Perbangingan ini dibuat selagi ada perbezaan antara satu dengan lain.

Setelah dibahagi-bahagi perbezaan,diusahakan untuk dapatkan perangkaan yang sebenar dan dipaparkanlah jumlah Indek korupsi atau jenayah tertentu yang dilakukan atau terdapat di kawasan tertentu dan dibandingkan jumlahnya dengan kawasan yang satu lagi.Begitu juga perlu dipaparkan juga peerlakuan baik dan bermenafaat yang dibuat oleh sesuatu kawasan atau kampong dan bandingkan dengan kawasan atau kampong yang satu lagi.
Keadaan sedemikian tentunya akan menjadikan orang yang datang dari kampong atau kawasan yang indek korupsinya tinggi akan berasa malu dan apabila ada kawasan atau kampong yang banyak melakukan kabaikan akan merasa bermaruah. lantaran malu mereka akan tolong mengilakkan ahli-ahlinya dari melakukan perbuatan burukan dan sebaliknya mereka akan sama-sama mengingatkan ahli-ahlinya untuk melakukan kebaikkan bagi menjaga maruah kawasan,kampong,mukin ,daerah dan negeri serta negara.

Kaedah sedemikian bertujuan supaya setiap individu merasa turut sama untuk menjaga dan mengawasi ahli masyarakatnya.

Ada api dalam sekam dalam BN

2009-11-20T04:35:00.000-08:00

pada tanggal 20hb, Nov.2009 bersamaan hari jumaat, sebelaah paginya selepas menghantar isteri kesekolah dan sesudah membeli surat khabar saya berligar-ligar keseorangan dipekan Bukit Batu. Entah bagaimana saya teringin sarapan dikedai haji Saim.Saya pun singgah dan memesan semangkuk bee hoon sup dengan horlick kosong.Sedang asik menyudu datang kemeja saya orang kuat MCA dan wakil peribadi Dato Ong Kah Ting, mantan presiden MCA dan ahli perleman Kawasan Kulai.

Beliau kelihatannya sibok dan hanya mengambil masa yang singkat untuk bertanya habar. Dengan tanpa membuang masa dan kesempatan, saya bertanyakan tentang hal politik semasa MCA. Macam mana MCA sekarang?. dan terus saya tanyakan Apa pasal Dato Ong Kah Ting diam sahaja?.Jawabnya; Tak boleh cakap, nanti lagi kacau.Dengan ringkas beliau menyatakan,sekarang ini MCA ada tiga kumpulan. Nanti kalau cakap lagi pecah tau. Kalau itu bermakna perpecahan MCA berpunca dari sikap semua pemimpinnya suka banyak cakap.
Saya ingin tahu dimana kedudukannya dalam tiga kumpulan tersebut?. lalu saya sokong tindakan Persidean Parti MCA yang memecat sembilan orang ahli majlis presiden dengan mengatakan " presiden tentunya banyak tahu tentang pintu keluar masuk dalam parti". Ka Siong orang baru yang belum cukup masak dengan tendang terajang politik". Jolokan saya mengena,apabila beliau terus menjawab,prisiden sudah jadi dektator,tidak mengikut prinsif demokerasi,salah guna kuasa. Jelaslah bahawa rakan saya itu memihak Ka Siong, ketua pemuda MCA dan memihak menteri kesihatan yang berjuang untuk mengadakan EGM kali kedua untuk menentukan barisan kepimpinan MCA.

Persoalannya mengapa mereka tidak memihak presiden parti dan lebih memihak ketua pemuda dan barisannya. Terlintas diingatan saya bahawa Ka Siong dan Liow Tiong Lai, pernah memperjuangkan sekolah aliran Cina dan kepentingan Cina. Ini bermakna politik bermodalkan etnik masih bernilai dan tinggi harganya sehingga memikat ramai pengikut, walaupun mereka bukan pemimpin tertinggi yang perlu didahulukan.

Pada sebelah petangnya saya pergi kekedai untuk membeli baja. Pemilik kedai baja tersebut adalah orang kuat Parti Gerakan. Saya difahamkan beliau adalah ketua cawangan Gerakan di Bukit Batu. Sejak akhir-akhir ini, cakap-cakapnya lebih berani untuk mengatakan apa yang orang Melayu mahu,apa yang orang Melayu minta semua boleh dapat.Awak orang Melayu bolehlah minta apa yang awak suka.kalau kita ha, mahu kasi wang baru dapat tau. Kerana sering kali memperkata dan mengungkit-ungkit dan melibalkan kerajaan sama dengaan orang Melayu, yang menjadikan saya rasa tersingong, lalu saya menjawab " awak semua sudah dapat semua, api,air,lampu jalan,jalan bertar ,dapat berniaga,ada kedai,ada kereta,lori dan ada macam-macam lagi. Awak tahu, saya tinggal disini sudah lapan tahun,minta api jalan dan turap jalan pun tidak dapat. Depan dan sebelah rumah saya (jiran) bangsa cina baru beberapa minggu telah dapat api jalan depan rumah, bukan sahaja satu tetapi dua dikiri kanan rumah.Awak selalu cakap melayu semua dapat, tetapi sebenarnya yang terjadi ialah siapa banyak duit dia akan dapat.
Dapat atau tidak dapat bukan kerana bangsa, tetapi ada kaitannya dengan banyak wang. Kalau orang kata dia bayar cukai lebih, saya percaya seluruh keluarga saya membayar cukai langsong dan cukai tidak langsong labih banyak dari mereka. tetapi saya tetap tidak dapat kemudahan seperti mereka. Kenapa boleh terjadi demikian?. Tetapi saya percaya ,semua keluarga saya setianya tetap tidak berubah.
Mengapa saya persoalkan perkara ini,puncanya ialah apabila kawan saya taukeh baja tersebut memyatakan, nanti ha pilihan raya depan,kita tukar kerajaan,baru apa yang cina mahu baru boleh dapat. Oh tuhan peliknya manusia ini, apa lagi yang mereka mahu?. berapa banyak yang mereka mahu?. Sampai b ila mereka menuntut semua baru berhenti?. Apakah yang perlu kita buat?. Tolong berijawapan.

MCA: Memahami Perlembagaan Mengikut Hati

2009-11-18T23:43:00.000-08:00

Krisis yang dialami oleh MCA,sudah meliwati puncaknya.Sebab itu ramai para pemimpinnya yang bermata merah kerana menangis.Mereka menangis kerana kesal wujud krisis dalam MCA,atau mereka kesal kerana digugurkan oleh presiden dari majlis Prisiden atau terbayang terbuang longlai hilang sagala "hak kesitemewaan" yang selama ini mereka rasai. Apa yang mereka miliki sekarang ialah ,lebih dari apa yang terdapat dalam kandungan hak Istemewa orang-orang Melayu dan bumiputera yang disebut dalam perlembagaan.

Tangisan pemimpin pemuda dan pemimpim wanita MCA,mungkin membawa lebih banyak erti dari apa yang saya terangkan di atas,yang mengetahui dengan sebenarnya hanyalah mereka sendiri.

Sebagai pemerhati kerdil,mungkin tengisan tersebut ,membawa masej rasa kekesalan dan kerugian yang amat sangat.Dengan ingatan dan kenangan "Durian sudah menjadi bubur". Apa yang cuba mereka kesali dari dakwaan mereka bahawa MCA sudah hilang demokerasi. Programpelan perpaduan, yang berlaku ialah pelan pemancongan". Lantas itu kelihatannya mereka bertikan untuk mengembalikan demokerasi sebagaimana asal. Cakap-cakap ini hanyalah harapan yang wujud pada sesat.Sedangkan harapan demokerasi yang tercatat dalam perlembagaan MCA tidak seperti atau sebagaimana yang mereka harapkan iaitu demokerasi bebas (liberal).

Semimangnya perlembagaan MCA disediakan untuk memjaga golongan tertentu dan sebab itu pada masa-masa tertentu banyak kuasa tertumpu pada Presiden Parti . Keadaan sedemikian bukan hanya berlaku dan terdapat pada perlembagaan MCA sahaja ,perlembagaan parti lain pun begitu juga. Misalnya perlembagaan parti Demokrat di USA pun meletakkan kuasa presiden begitu tinggi,Hakikatnya pertama ;supaya puncak kuasa itu perlu ditaat agar dapat menstabilkan parti. sebab kedua; untuk sampai kejawatan persiden bukan satu yang mudah, berbanding dengan jawatan dalam parti yang lain. Mereka perlu menempuh duri dan onek dan sudah terbukti sikap kepatuhannya sama ada terhadap rakan,penyokong ,parti dan ikatan kepartiannya. Ideologinya sudah mantap, dan pemahaman mererka terhadap pertinya juga sudah kuat.Sebab itu menesabahlah presiden memiliki kuiasa tambahan.

Saya percaya perkara sedemikian itu harus difahami oleh setiap ahli parti.Bahawa demokerasi dalam sesebuah parti itu seharusnya terbatas mengikut aturan dan hukum perlembagaan parti.Yang menjadi masalah ialah apabila ahli parti memahami kebibasan parti itu disamakan dengan kebibasan mutlak, dimana apa sahaja yang ingin cakap,mereka cakapkan dan lakukan.Dari segi idea semimangnya demokerasi jenis itu sangat baik dan seronok, tetapi cadangan demokerasi yang sedemikian biasanya datang dari para pemikir yang tidak pernah berada didalam kepimpinan organisasi atau mereka yang pernah tersingkir dalam perebutan kedudukan dan kuasa dalam partinya.

Mereka tidak pernah meresa susah payah dan tidak pernah berpengalaman memimpin lebih-lebih lagi memerintah. Sebab itu kita dapati parti-parti politik yang tidak pernah memerintah, cakap tidak berhenti-henti,mengata itu dan ini,menunjukkan rasa tidak puas hati dan tidak senang hati sepanjang masa dan pada semua tempat. Di mata dan kepalanya akan terbayang semua apa yang pemerintah lakukan tidak baik. Baik bagi mereka ialah apabila pihak perkuasa menuruti kehendaknya walaupun orang lain akan hidup merana.

Pemimpin yang sedemikian itu kebanyakannya terdiri dari golongan yang tergopoh-gapah tidak banyak pengalaman disamping itu terpengaruh pula mereka dengan tuntutan demokerasi liberal yang dituntut dan dicadanglkan oleh kelompok kecil yang opucinis.resis,lebih mementingkan diri dan perjuangannya hanyalah perjuangan kaum yang sempit yang ingin dan bercita-cita untuk menguasai segala bidang secara sepenuhnya. Bagi mereka dapat menguasai keseluruhan punca-punca pengeluaran,kekayaan dan harta merupakan satu kepuasan dan satu kejayaan serta tanda telah memenuhi tuntutan metrokerasiyang diperjuangkannya,sesudah itu, mereka akan menuntut lebih lagi dan itulah makna amalan demokerasi bagi mereka.Walhal amalan cuba memenuhi kehendak tuntutan kelumpuk mejoriti dianggap pula sebagai tidak demokerasi.Manusia apakah ini?.

Oleh itu kelihatannya ada cubaan untuk mengenepikan sama sekali terhadap hak dan kepentingan mejoriti dengan menuntut persamaan hak sebagai bumiputera,memohon kepada orang lain untuk kita membayar ganti rugi Rm satu juta setiap seorang kononnya diinaya dan ditindas , mempertikaikan hak agama Islam,bahasa Melayu,hak Raja,Hak keistemewaan Melayu dan bumiputera,hak lesen,hak kontrektor dan lain-lain tetapi dalam masa yang sama berjuang untuk memertabatkan etnik, asanya,agamanya,sekolahnya, menuntut hak kekayaannya dengan hanya bersandarkan status kerayatan sebagaimana yang terpahat pada perlembagaan.Anihnya apa yang tercacat pada perlembagaan, jika memihak kepada golongan mejoriti mereka berjuang untuk menuntut dihapuskannya. Perjuangan sedemikian adalah perlakuan sumbang,songsang,menyimpang,dan satu akal yang devian.

Kini kebanyakan yang berfikiran sedemikian itu,ada setentahnya baru menyedari tenteng kelemahan mereka, sebab itu ada yang mengalirkan air mata(Menangis) apabila digugurkan dari ahli majlis presiden.Persoalannya apakah mereka benar-benar sedar bahawa tangisan mereka itu menunjukkan mereka faham terhadap tata-sosila berpolitik atau mereka menangis kerana kerugian atau mereka menangis tidak tahu apa yang mereka tangasi.

Bagi saya, ini semua adalah bala dan balasan Allah keatas satu bangsa yang jujur, yang cuba diinaya. Bangsa yang jujur ini ,kejujurannya adalah berlandaskan hukum dan nilai Allah. Bangsa yang jujur ini ,jujurnya berpanjangan .Walaupun dia tahu kerinah angkara yang dilakukaan oleh rakan karip mereka, manun dengan hati yang terbuka,suci .relahati, masih bersedia menesihati,memberi peluang sehingga berlebih-lebihan,tetap menerima mereka sebagaimana biasa dan seadanya tanpa menunjukkan rasa curing. Bangsa yang sedemikian itu sifatnya, sepatutnya disanjung,dibela, dan boleh dijadikan suhabat.Kalau itu tidak dapat dilakukan, janganlah mereka dibururuk-burukan dan dimusuhi.

Kepercayaan bangsa yang terdidik dengan Islam ini, biasanya sangat sabar,jika terseksa mereka akan menyerahkan nasifnya kepada Allah, dan balasan Allah adalah amat pedih. Wassala.

Zaid Ibrahim,Penilaian Politiknya bertaraf studen.

2009-11-18T17:26:00.000-08:00

Di Harian Metro hari ini 18.11.2009,menulis tentang siapa bakal menjawat jawatan ketuaa pemangkang.Mantan Menteri Di Jabatan Perdana Menteri Senator Zaid Ibrahim,mencadangkan Ustaz Nik AbdulAziz Nik Mat menteri besar Kelantan mengambil alih jawatan ketua pembangkang yang sekarang ini disandang oleh Dato' Anwar Ibrahim .Anwar Ibrahim adalah penesihat PKR,penesihat Ekonomi Selangor dan Ketua barisan pembangkang.
Menurut Zaid Ibrahim,"hanya Nik AbdulAziz sahajalah yang boleh berupaya mengalahkan BN".Analisa beliau ialah kerana Nik Abdul Aziz merupakan pemimpin Spiritual sama seperti Mahtamah Ghandi. Kalau ini pandangan Zaid, bererti beliau secara keseluruhannya sudah hilang kepercayaan terhadap idola dan ketua mereka Anwar Ibrahim.Beliau juga tidak percaya dengan kemampuan orang lain sebagai ketua pembangkang, mungkin kecuali diri beliau sendiri.

Jika ditinjau dari cakapnya, Zaid Ibrahim baharu sahaja sedar akan kekurangan dan kelemahan Anwar Ibrahim .Bererti selama ini, zaid tidak melihat atau tidak berkemampuan untuk meneliti seseorang itu dengan tepat dan mendalam. Ini terbukti apabila Tun Abdullah Ahmad Badawi Perdana Menteri Malaysia, waktu melantik beliau sebahgai Menteri dan mengepalai portpolio Undang-undang,Zaid tidak berupaya untuk menilai kebaikan Tun , Zaid tidak berterima kaseh malah banyak membuat kerinah dan angkara.Kelakuan bertindak ingkar,tidak memiliki sifat kesatuan dan berpersatuan telah banyak membawa kepayahan didalam pemerintahan Tun Abdullah yang memerlukan kesatuan dan perpaduan yang kental.Kedatangan Zaid dalam kabinet Abdullah lebih menjadi onak dari menjadi berkat. Dalam masa jiwa dan perasaannya secara total dituntut bersama UMNO, sebaliknya jiwa,pemikiran,perasaan dan gaya angkuhnya berada bersama PKR.

Pada masa itu Zaid tentunya merasakan dirinya begitu agong dan hibat. Apa tidaknya,beliau adalah seorang menteri,kemundian beliau membuang jawatan menterinya,Dalam masa yang sama beliau berbicara dengan lantang membila kumpulan-kumpulan tertentu yang terang-terang perperlakuan resist,supaya beliau dapat gelaran manusia liberalisme.Lambang libelarisme itu cuba dibuktikan dengan memihak dan menjadi ahli parti PKR. Dengan sekelip mata Zaid telah memegang jawatan teinggi dalam PKR.Di dalam PKR dan Setelah bersama Anwar baharulah beliau dapat tahu dan mampu mengenali hati naluri da budi Anwar Ibrahim.Di mana bagi orang lain telah lama mengetahui dan mengenali Anwar Ibrahim. Zaid yang baru mengenali Anwar Ibrahim,lalu dengan raka kesal yang teramat sangat beliau telah mencadangkan Nik Aziz sebagai ketua pembangkang dengan ingatan Nik Aziz tidak gila kuasa,tidak tamak jawatan,orang yang simpel dan sederhana. Saya lihat ada kecenderongan dalam masa terdekan Zaid Ibrahim menyokong dan kemudian memohon untuk menjadi ahli PAS . Komen yang dilontar ini kemungkinan ada kaitannya dengan tektik dan bentuk lobi baru oleh beliau, agar apabila beliau memohon untuk menjadi ahli PAS, ada jawatan yang disediakan untuknya dalam Pas.

Kalau ini berlaku, saya percaya Zaid Ibrahim sekali akan menjadi pemusnah kepada Nik Aziz dan Pas, kerana waktu itu baharu Zaid nampak bahawa Nik Abdul Aziz tidak memiliki kualiti yang disebutkan diatas. Hujahnya ialah Nik Abdul Aziz nanti akan dituduh dan diungkit sebagai Menteri Besar yang paling lama,tidak ada idea untuk pembangunan di Kelantan ,lalu dituduh sebagai pemimpin yang otorodok,kolot,konsevertif dan sebagainya. Ketamakan Nik Abdul Aziz nanti dilihat memalui lamanya Nik memegang jawatan MB, yang tidak mahu dilepaskan dan berbagai cemuhan dan kutukan. Keadaan ini berani saya ramalkan kerana Zaid dalam meremalkan siapa bakal menjadi pemimpin pembangkang, beliau mengambil Mahtamah Ghandi sebagai contoh watak yang ungul.Beliau langsong tidak mampu melihat watak spiritual yang lebih hibat dan tidak pula berupaya melihat perbizaan masa,tempat,persekitaran,perkembangan minda dan keseluruhan pembangunan sebagai faktor penentu dan Allah yang menentukan.
Selain dari itu,Zaid Ibrahim telah gagal untuk meramalkan pemimpin dan bakal pemipmin pelapis yang berada di dalam UMNO.Beliau lebih terpengaruh cakap-cakap tepi jalan dari mendengar dan mengenelisa dengan sacara yang lebih komperihansif terhadap proses dan susun lapis pemilihan kepimpinan dalam UMNO.Dengan gagal meneliti teknik dan proses kepimpinan dan peralihan kuasa dalam UMNO bererti Zaid juga gagal menghayati budaya Melayu.

Kalau demikian pemikiran Zaid Ibrahim terhadap politik dan pemilihan kepimpinan negara, beliau layak untuk masuk semesta dua .Wassalam.

Anwar Telah Diberi Terlebih Nilai

2009-11-17T20:47:00.000-08:00

Saya mengenali Dato Sri Anwar Ibrahim bermula dari tahun 1970 an, sewaktu beliau menjadi pelajar di Universiti Malaya.Pada waktu itu banyak aktiviti yang beliau lakukan. Antara aktiviti yang sangat menonjol ialah menaja dan mengetuai demonsterasi jalanan pelajar.

Kampus yang sebelum kedatangan Anwar berada dalam keadaan tenang telah bertukar menjadi huruhara kerananya.Walaupun ancaman komunis masih kuat melanda negara ini,itu semua sedikit pun tidak menjadi unsur yang boleh dipertimbangkan untuk tidak melakukan huruhara atau mahu berkerjasama dengan pemerintah dalam menangani masalah negara.Selepas peristiwa demonsterasi jalanan yang terpengaruh dengan unsur-unsur budaya barat dan budaya timur(sosialis),Anwar terus bergerak mengemudi beberapa persatuan pelajar dan persatuan-persatuan yang lain. Antaranya Ialah Persatuan Islam Universiti Malaya,Angkatan Belia Malaysia (ABIM) dan lain-lain.

Setiap persetuan yang diceburi,beliau akan meminta untuk diangkat menjawat jawatan ketua.Permintaan beliau itu,tentunya sudah beliau pertimbangkan tentang nilai diri beliau didalam pertubuhan tersebut. Keadaan ini semakin jelas ,apabila beliau menjadi Ahli UMNO, sebagai pemuda UMNO,beliau sekali lagi minta untuk dipilih kejawatan ketua pemuda. Setelah permintaannya tercapai, beliau menduduki kerusi ketua pemuda UMNO dan Sebagai Naib persiden UMNO.Dalam kedudukan sedemikian itulah Anwar meminta rakannya cadangkan untuk memegang jawatan Presiden Universiti Islam Antara Bangsa (UIA). Walhal waktu itu anwar bukan orangnya yang cukup layak menjawat jawatan tersebut.Dengan berbagai jawatan dan gelaran, dari sini beliaau terus bertindak dengan cara berkimpin dengan secara tertentu untuk melemahkan kepimpinan En. Ghapar Baba, dengan mengatakan Ghapar Baba, tidak berilmu,stail kampong, tidak ada kelulusan dan lain-lain sehingga orang ramai dalam UMNO meragui kepimpinan Tun Ghafar Baba. Setelah Anwar melihat Ghafar Baba kelihatan lemah, beliau telah mencabar untuk merebut jawatan Timbalan Prisiden UMNO. Dalam usahanya itu,beliau berjawa mendapatkan Jawatan Timbalan Presiden UMNO mengalahkan Ghafar.

Selepas itu, ada berita yang kita dengar,Anwar mahu jawatan Prisiden UMNO dan bercita-cita untuk menjawat jawatan tertinggi dalam bidang Eksutif di Malaysia iaitu jawatan Perdana Menteri.Niatnya dapat dikesan oleh Tun Doktor Mahathir. Bagi Tun bukan beliau tidak suka Anwar Jadi PM, tetapi lebih kepada Tun M tidak percaya kepada perangai dan kebolihaan Anwar.Kerana itu,Tun Mahathir menyingkirkan beliau dari kebinit dan dari parti.Keputusan tersebut sebenarnya sangat besar,berat dan amat merbahayakan,Mungkin setelah difikir sedalam-dalamnya,Tun M berani bertindak sedemikian itu untuk kepentingan negara dan umat. Itu semua dilakukan kerana sikap Anwar, tidak memperdulikaan siapa dan dalam keadaan yang bagaimana untuk kepentingan dirinya. Jika dalam keadaan ancaman komunis pun beliau sangup merusuh dengan menunjuk perasaan,ini apatah lagi setakat merosakan repotasi negara,merosakan perpaduan,mengancam pembangunan dan perkembangan ekonomi negara. Bagi beliau itu semua tidak menghairankan yang penting ialah kehendak dan cita-citanya berjaya.

Tanda Anwar senentiasa mahu duduk di atas,contohnya setelah dipecat dari UMNO,beliau menubuhkan Parti Baru iaitu Parti Keadilan, masa itu beliau dipenjara kerana kesalahan moralnya,Kerana tabiat semula jadinya, beliau masih mahu jawatan atasan,sebab itu setelah diadakan pilihan parti Isterinya dipilih menjadi Prisiden Parti,Anwar yang terlepas jawatan tersebut,beliau masih ada kesempatan untuk menyandang jawatan tertinggi parti dengan mengujudkan jawatan Penesihat Parti KeAdilan, jawatan ini juga beliau angkat sebagai jawatan tertinggi parti. Atas nasihatnya inilah Parti Keadilan bergabong dengan parti Sosialis Rakyat Malaysia yang dipimpin oleh S.Husin Ali.

Sejarah Anwar tidak pernah mahu duduk dibawah, beliau menganggap dirinya hibat,pandai,bijak sana dan bijak sini,lahir sebagai orang "sepicil", orang lain sebagai tunggangan sahaja.Beliau membina kelik,menaburkan kemiwahan kepada keliknya, dan meminta rakan-rakan menyangong dan mengagongkan beliau (tetapi pada masa yang sama beliau mengatakan orang lain mengamalkan kronisma,nepotisma dan korapsi) . Kuncu-kuncunya sangup memerah otak dan tenaga untuk diserahkan kepada Anwar, agar beliau kelihatan perkasa,besar,agong dan segar. Segala bentuk keburukan yang dilakukan diminta kawan-kawannya menjadi niru untuk menutupnya.Tentunya baunya maseh keluarkan?.

Tetapi akhir-akhir ini saya merasa agak pelik terhadap kehendak nafsu Anwar yang sangup atau rela hanya dibayar eloun RM 1.untuk menjadi penesihaat ekonomi keajaan negeri Selangor.Kepelikan ini saya kongsi sependapat dengan Dato Ibrahim Ali yang merasa binggong atau Anwar sekarang sudah binggong.Binggong ini terjadi kerana Anwar tidak pernah meletakkan dirinya diparas yang serendah itu.Anwar bukan begitu orangnya. Kata Tun Doktor Muhamad,"itulah nilai Anwar yang sebenar".Atau nilai anwar hanya kurang separuh dari nilai itu.

Tetapi bagi saya semimangnya selama ini ramai orang telah meletakkan Anwar dikedudukan di atas nilai,Penyokong dan pengikutnya telah meletakkan Anwar terlebih nilai.Bagi manusia yang waras saya minta Anwar diletakkan dinilai yang sebenar, ikut penilaian kita dan bukan memberi nilai terhadap apa yang dia pinta.kerana selama ini kita sudah berlebihan menuhi permintaan beliau. Pikirkan. Wassalam.

Kencing manis; Makan ubat dan makanan berubat

2009-11-15T19:39:00.000-08:00

Pada masa ini penyakit kencing manis ,darah tinggi dan sakit jantong ,merupakan indek utama penyakit yang menyerang rakyat Malaysia. Serangan penyakit "tiga serangkai" ini sekarang tidak lagi mengenal usia dan bangsa. Penyakit yang datang dengan mendadak dan secara tiba-tiba ini didapati sangat merbahaya.Bahayanya kerana pertama;penyakit tersebut sendiri merupakan satu sakit kepada pesakit. Kedua; penyakit tersebut penyakit kepada pesakit kerana jika tidak dijaga ia menuntut perbelanjaan yang begitu besar dan masa melayaninya yang cukup panjang. Contoh bagi mereka yang diserang kencing manis jika tidak dirawat dan dijaga dengan rapi ia boleh membawa kepada kehilangan alat buah pinggang iaitu komponan yang sangat penting dalam kehidupan manusia.

Jika buah pinggang sudah tidak dapat digunakan ,individu tersebut terpaksa melakukan dialisis untuk tujuan mencuci darah ,untuk dapat meneruskan kehidupan, jika tidak allah walamlah bisawab.Untuk menjalankan dialisis,individu perlu mendapatkan pusat rawatan dialisis.Ia hanya boleh didapati ditempat yang tertentu sahaja. Untuk melakukan dialisis,biaya yang diperlukan ialah sekitar RM 240.00 sekali rawatan. Amalan dialisis biasanya ialah dua kali sminggu dan lapan kali sebulan kos dialisis sahaja berjumlah hampir RM 2000.00 sebulan tidak termasuk belanja pengangkutan pesakit dari rumah kepusat dialisis.Untuk satu dialisis memerlukan masa 5 jam sekali.jika ditambah 1 jam waktu pergi dan sejam waktu balik dan sejam lagi urusan-urusan tambahan bermakna sehari terpaksa berkorban selama lapan jam.
Kesemuanya itu hanyalah belanja mengurus membersih darah, belum lagi belanja kos pengakutan, tidak termasuk belanja mengurus rumah tangga,anak-anak sekolah,kesihatan anak isteri,yang masih ada ibu bapa ,menyediakan belanja untuk mereka dan lain-lain lagi.Kalau ini berlaku,bermakna individu atau keluarga yang berada didalam status kelas menengah boleh turun kepada berstatus "miskin tegar".
Ketiga; penyakit kensing manis yang sampai tahap keronik, kerajaan dan masyarakat terpaksa berbelanja cukup tinggi bagimmenyediakan alatan dislisis,ubat-ubatan dan sebagainya.
Menyedari hakikat ini, saya sewaktu mengadakan program sekolah bersama masyarakat yang diadakan disekolah Air Manis, telah bertemu dengan doktor pakar,pakar permakanan,pemeriksaan darah tinggi dan kencing manis, mendapati kadar gula dalam darah saya sangat tinggi iaitu berada dalam ukuran 15. Doktor pakar yang merawat saya memperlihatkan rasa kabimbangan yang amat sangat.Jadi saya diminta untuk bertemu dengan pakar permakanan.Disini pakar permakanan memeriksa keadaan saya, beliau menyatakan keadaan tubuh saya tidak sepadan dengan usia saya. Usia saya 60 tahun dilihat seperti berada pada usia 67 tahun. Justru itu , saya bertanyakan apa dan bagaimana cara untuk mengatasinya. Beliau cadangkan kepada saya untuk makan bijirim "nuturen Diabitik" dari jenama nastum.Makanan ini boleh didapati difamasi.

Dari nasihat tersebut saya mencubanya,saya dapati selepas dua hari saya makan makanan tersebut .gula dalam darah telah menurun kepada 7.9. Dua hari berikutnya saya periksa semula,ukuran tersebut semakin menurum menjadi 7.1 dan dua hari berikutnya saya periksa pada waktu tengah hari iaitu selepas makan tengah hari, saya dapati ukuran tersebut telah jatuh kepada 5.7. Ukuran sedemikian telah menjadikan badan saya menjadi terasa segar,tidak letih,tidak lagi terasa lapar secara mendadak dan saya boleh melakukan kerja-kerja yang lebih keras,berat dan dalam jangka masa yang labih lama.INGATAN:Ubat yang dicadangkan oleh doktor perlu dimakan terus sebagaimana biasa.

Bukan bermaksud untuk kempen barangan tetapi menisahati untuk kehidupan yang lebih baik bagi membantu diri,masyarakat,bangsa ,agama dan negara serta dunia. Allah walam.

Pendadah keji, kesan mendadah mimang jijik

2009-11-15T18:40:00.000-08:00

Surat Khabar Utusan Malaysia hari ini 16hb. Nov.2009,memaparkan berita,statistik menunjukkan ,di Malaysia setiap hari, terdapat 5 0rang terlibat menjadi pendadah baru.Ini bermakna setiap bulan akan bertambah 150 orang dan saban tahun akan bertambah kira-kira 1600 orang. Para pendadah dan sikap serta sifat ketagihannya tidak lagi mengenal segala hukum,peraturan .Malah hubungan anak dengan ibu bapa juga seolah tidak bermakna lagi, yang ada hanyalah hubungan berbentuk "selagi ada kesempatan".
Selagi ada kesempatan ini termasuklah menipu,mencuri,menyamun dan sehingga sampai hilang pertimbangan dan akal sampai sangup membunuh ibu,bapa atau nenek sendiri. Bagi para pendadah langsong tidak ada simpati.Kehidupan bagi mereka hanyalah semata-mata untuk melayani kehendak perasaan yang hanya dapat diobati oleh dadah.

Pernah satu ketika saya cuba membina simpati terhadap nasif mereka yang terperangkat atau jerjerat dengan najis keji dadah,tetapi setelah saya cuba dekati mereka,saya dadapi mereka itu penuh dengan kepuraan,putar belit,tidak punya perasaan,tidak menggasihani dirinya sendiri,pencuri,penipu,pura-pura dan setiap masa yang ada dalam fikiran mereka hanyalah dua perkara sahaja iaitu pertama bagaimana untuk mendapatkan dadah dan, kedua, bagaimana pula untuk mendapatkan duit bagi membeli dadah. Yang menjadi kerungsingan masyarakat bukan sahaja pengelibatan mereka kepada dadah, tetapi tidak kurang besar masalah yang dihadapi oleh maskarakat ialah bagaimana pendadah untuk mendapatkan duit.

Fenomena para pendadah untuk mendapatkan duit inilah yang paling rumit untuk diatasi. Kerana para pendadah yang cuba untuk mendapatkan duit itu mereka sangup menipu,mencuri,merompak,membunuh dan sebagainya. Pemerhatian seimbas lalu pengkaji mendapati kemiskinan masyarakat dinegara ini ada kaitannya dengan perangai mendadah.

Bagi para pendadah dan keluarga pendadah ,kemiskinan boleh melanda mereka secara langsong, kerana belanja untuk mendadah adalah sangat besar dan saban hari belanja tersebut semakin meningkat tinggi. Bagi masyarakat yang didalammya ada para pendadah,harta benda mereka senentiasa terancam. Contohnya bagi masyarakat tani,getah keping dan getah buku tidak boleh leka ada sahaja kutu yang mengangkutnya.Pisang, keladi,ubi kayu,nenas,kelidik,jagong,semuanya boleh berjalan sendiri. maseh potik sudah hilang, peliknya kalau para petani menjual pisang tanduk misalnya,ada sahaja komplek dari para pemborong atau pembeli dengan bibilan,pisang muda,pisang kacil,pisang tak cukup jaga dan tak cukup bajalah, sehingga tak sangup rasanya telingga mendengarnya.Tetapi peliknya pisang muda yang tak sampai hati rasanya untuk ditebang kerana maseh muda dan masih kecil telah diambil orang kebanyakan mereka itu "perbuatan pendadah" laku pula,diterima dengan sungguh-sungguh.
Mengapa boleh jadi demikian,adakah mereka berasa simpati terhadap manusia jenis itu yang mereka anggap sebagai perlu membantu orang sakit. Bagi saya pendadah bukan orang sakit, sebaliknya mereka adalah menjadi penyakit barah dalam masyarakat. Jika kesedaran ini wujud dalam masyarakat barulah masyarakat dikatakan membantu mereka untuk menjadi ahli masyarakat yang baik dan bukan generasi pelik.

Pengalaman saya mengusahakan tanaman pokok pisang tanduk seluas lima ekar,saya hanya merasa tidak sampai 10 tandan . Saya pelik, kerana pisang tersebut berjalan sewaktu subuh,waktu magrib itu sewaktu orang sedang menghadap Allah subanawatallah. Inilah nasib orang bandar yang cuba mengalih angin kedesa untuk bertani bagi mengubati sakit kencing manis dan darah tinggi.Penyakit didak hilang darah tinggi semakin galak mendatang.
Tentang "doktor persendirian" ini, entah bila dan sampai kapan untuk kita semua mampu menanganinya. Saya percaya ramai orang tidak simpati kepada para pesakit ini . Yangsimpati hanya lah golongan mereka yang mengambil kesempatan sama ada para penjual dadah dan para pembeli barangan dan perkhidamatan yang dilakukan oleh pendadah. Semimangnya maseh ada yang simpati terhadap mereka itu, kebanyakamnya hanyalah terdiri dari ibu dan bapa mereka. Mana ibu dan bapa yang tidak sayang anak. Tetapi menyangi anak dengan cara sedemikian itu hanyalah seperti mencurah racun dalam kehidupan anak sendiri. Wassalah.

Program Sekolah Air Manis Bersama Masyrakat

2009-11-15T01:49:00.000-08:00

Pada 8hb. Nov.2009 bersamaan hari Ahad, PIBG Sekolah Kebangsaan Air Manis bersama-sama kakitangan sekolaah dan isntitusi desa seperti institusi Tok Penghulu Mukim Sedenak,ketua kampong Air Manis,Balai Polis Air Bemban ,Pemuda Umno kg. Air Manis telah bekerjasama mengadakan program Sekolah Bersama masyarakat. Berbagai aktiviti telah dijalankan seperti Perkhidamatan pemeriksaan kesihatan percuma oleh Hospital Pakar Putri, Johor Bahru,pertunjukan dan pamiran kemalangan jalan raya dan membenteras jenayah dan aktiviti pasar ria. Perkhidamatan pemeriksaan kesihatan percuma dikakukan ketas pemeriksan darah,bagi mengesan darah tinggi,kencing manis,pemeriksaan mata,nasihat permakanan seimbang dan lain-lain lagi.

Program sekolah bermasyarakat ini dijalankan kerana menyahut cadangan Timbalan Perdana Menteri dan Merangkap Menteri Pendidikan Tan Sri Muhyidin Yasin dalam ucapan beliau sebaik dilantik sebagai Menteri Pendidikan Malaysia.Program ini mendapat sambutan yang amat mengalakan dari masyarakat setempat dan penganjur pula mendapat kerjasama yang sangat baik dari institusi yang terlibat. Program sekolah bersama masyarakat ini telah diresemikan oleh Dato' Adam Abd. Hamid, Ketua Umno Bahagian Kulai,Johor. Turut hadzir ialah pegawai pendidikan daerah sektor ko-kurukulum.

Selaku Pengerusi PIBG Sek. Keb Air Manis saya mengucapkan berbanyak-banyak terima kaseh kepada setiap satu dari mereka yang memberi sumbangan sama ada yang berupa tenaga,masa dan wang ringgit. Tanpa kerjasama dari semua pihak yang terlibat dan sambutan dari orang ramai ,sudah tentu program tersebut tidak akan berjaya. Jasa dan budi tuan-tuan semua tidak akan kami lupakan.Terima kaseh. Wassalam

Beda'ah , lakukan Bai'ah pada parti dan bai'ah talak tiga.

2009-11-14T22:27:00.000-08:00

Bai'ah pada umumnya dipahami sebagai pengakuan ketaatsetiaan seseorang. Pada zaman Nabi dan pada masa perlantikan khalifah al-Rasyidin yang empat ada dilakukan bai'ah oleh para ketua pemimpin kepada para pemerintah.Pada zaman Syadina Ali,bai'ah kepada beginda akan terbatal sekiranya berlaku perkara yang tidak baik berlaku.Dari persetiwa tersebut lahir ungkapan, " Jika khalifah melakukan kesalahan akan diluruskan dengan mata pedang. Ertinya perbuatan atau perjanjian bai'ah itu ialah untuk menentukan pihak yang berkuasa akan disangah sekiranya mereka ingkar dari syarat bai'ah yang dilakukan.

Bai'ah sepatutnya tidak boleh mengenakan laknat kepada individu yang berkedudukan lemah atau golongan bawahan atau mereka yang rendah kedudukannya.Keadaan ini kerana individu golongan bawahan atau berkedudkkan rendah biasanya tidak berkuasa kerana undang-undang atau peraturan telah mengikat perlakuan atau tindakan mereka.Peraturan berperlakuan seseorang itu umumnya adalah ditetapkan oleh pihak perkuasa sama ada state (negara),kerajaan,organisasi,persatuan ataupun parti-parti politik. Institusi-institusi ini semua biasanya sangat perkasa berbanding dengan individu,ahli atau rakyat.

Mana-mana institusi biasanya berkuasa membuat dan menjalankan undang-undang atau peraturan . Semakin lebih perkasa sesuatu organisasi itu sepatutnya tidak perlu lagi menuntut ahlinya berbai'ah untuk menuntut sesuatu perkara yang tertentu seperti menuntut kepatuhan zahir ,bati dan ghaib(yang belum pasti)dengan membuat sesuatu bai'ah seolah-oleh mereka mampu memutuskan sesuatu perkara untuk waktu depan yang pasti sedangkan mereka sendiri sebenarnya belum pasti.

Memberi Bai'ah kepada sesuatu perkara yang belum pasti, boleh difahami sebagai mendahului hukum tuhan.Kerana biasanya tidak berupaya dan tidak dibenarkan meramalkan ketentuan masa depan mereka. Kesemuanya kita patut serahkan ke atas kebeseran Allah.Menuntut ahli-ahli untuk berbai'ah bermakna individu tersebut secara hakikatnya telah mengadai diri atau dituntut mengebadikan diri kepada mana organisasi yang mengamalkannya.Mengadai atau mengabdi diri yang sedemikian itu tentunya telah menafikan pengtirafan sifat dan darjat kemanusiaan
Sebagai khalifah Allah dimuka bumi ini.Apa sahaja tuntutan berbuat bai'ah sebagaimana yang dicadang oleh Allah s.w.t,dan dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w dan para khalifah semimangnya tidak bertentangan dengan darjat amalan kemanusiaan kerana bai'ah tersebut perintah dan amalan Nabi.Bagi kehidupan masa kini, individu sebagai ahli seharusnya memadaai patuh kepada peraturan yang ditentukan oleh Allah,Rasul dan terikat dengan peraturan bernegara,berpersatuan dan bermasyarakat.
Sebagai manusia Islam mereka sepatutnya tidak perlu berbai'ah kepada parti dan bai'ah talak tiga.Sedangkan sejarah perjalanan parti-parti politik biasanya berubah-ubah dari satu masa kesuatu masa bergantung kepada masa dan keadaan serta pucuk pemimpin yang menerajui sesuatu parti politik.

Saya pernah diminta untuk menandatangani berbai'ah sewaktu dipelawa untuk menjadi ahli sesuatu persatuan. Saya tidak mahu dan saya menolak untuk menjadi ahli kumpulan tersebut. Wassalam.

Isu Dr. Mohd Asri, Umat Islam Berbalah Lagi.

2009-11-13T21:53:00.000-08:00

Mimang sudah begitu lama umat Islam berbalah dan terus berbalah.Orang yang semalam cukup sedar tentang buruknya berbalah,menesihatkan rakan-rakan Islam supaya jangan berbalah dan menjauhi perbalahan,nampaknya orang yang semalam begitu gah menentang perbalahan dan menyatakan kepelikan mereka boleh berlaku perbalahan hanya disebabkan oleh punca yang sangat kecil dan dianggap sebagai suatu sebab yang tidak masuk akal kalau dijadikan punca perbalahan,nampaknya sudah tidak dapat menahan nafsu dan perasaan turut tercebur didalam kancah perbalahan.

Saya dapati puncanya adalah semata-mata kerana sikap keegonya tercabar dab dipaksa untuk turut mematuhi peraturan yang telah dibuat orang lain yang lebih berkuasa.Sedangkan individu tersebut percaya dan mempercayaai bahawa dirinya lebih hibat dari orang lain. Faktor tidak mahu mengalah dan mengaku lebih hibat dari orang lain biasanya menjadi punca rasa tidak puas hati seseorang. Individu yang mengikut perasaan dan nafsu inilah yang menjadi punca perbalahan. Tetapi fenimena sedemikian itu biasanya diketepikan dan ditunjulkan kata-kata yang dianggap lebih manis dengan ungkapan, ini hanya perbezaan pendapat,dia otorodok,konsevetif dan saya aliran modersan. Itu semua hanyalah semata-mata dakwaan yang melindungi sikap angkuh.

Kalau benar menghormati perbezaan pendapat,mengapa boleh sampai sesat yang boleh mengujudkan perbalahan?. Sedarlah tuan-tuan ,kewujudan perbezaan pendapat adalah hakikat mengakui bahawa mendahului perbincangan dan permuafakatan bukannya pertentangan,konflik,perkelahian serta peperangan.

Saya ada bertanyakan para pelajar dari TIMUR TENGAN , yang mengaku ahli sunnah wal jemaah,apa pandangan kamu terhadap orang-orang Iran dan bagaimana pula presepri kamu terhadap Orang Amerika. Kebanyakan pelajar Arab menjawab, Mereka tidak dapat menerima orang Iran kerana Iran adalah musuh dalam selimut yang perlu dihapuskan terlebih dahulu, berbanding dengan tangapan mereka terhadap orang Amerika yang katanya "sudah nyata kekafirannya" dan tidak perlu ditakuti lagi. Hujah sedemikian bagi saya adalah satu yang sangat pelik dan amat mengelirukan.

Minta komen anda semua. Wassalam.

Memulihkan fungsi orang tua dalam masyarakat

2009-08-28T20:28:00.000-07:00

Sistem masyarakat Malaysia dahulu dan sekarang telah sangat berubah dan berlainan.Sewaktu kecil dikampong dahulu,saya teringat banyak kerja-kerja dibuat secara begotonh royong.Misalnya buat rumah,pindahkan rumah,kenduri kendara,menurap jalan berlubang atau bicak,membersih masjid,surau,sekolah dan membuat atap rumbia untuk dijadikan atap rumah dilakukan dengan secara bergotong royong. Suasananya sangat meriah,terdengar derai ketawa yang tidak putus-putus berselang seli sewaktu kerja-kerja dijalankan.Aktiviti bergotong royong sedemikian itu sangat dinanti-nanti oleh setiap ahli masyarakat kampong saya .Sebab itu kerap kali kita dengar suara bertanyakan ,sekali lagi giliran siapa?,atau lain kali giliran mana?.

Bagi mereka kerja-kerja amal yang sedemikian sangat mudah dan kerap dilakukan. Saya sering mendengar dari orang tua-tua yang bermusyuarat secara tidak formal, mengeluarkan berbagai cadangan dan idea yang amat kritif dalam hal-hal bergotong royonh. Idea-idea tersebut apabla diterjemahkan memerlukan sumbangan tenaga dan masa yang besar dan panjang demi menjayakannya, namun semuanya itu dilakukan dengan bersungguh-sungguh, diwajah mereka nampak tanda puas apabila projek gotong royong yang dilakukan berjaya disiapkan.Tidak terdengar rungutan atau mengeluh kerana kepenatan. Bagi masyarakat Keluhan dan rungutan kepenatan yang dikeluarkan oleh ahli masyarakat memberi petanda tidak ikhlas. Pada kebiasaannya mereka akan menolong dengan sungguh-sungguh dan dilakukan dengan ikhlas ,kerana masyarakat umumnya masih mengamal dan terikat dengan sistem sosio-ekonomi moral.

Kini sistem tersebut telah berubah,sekarang ini tidak lagi ada benda,barangan dan perkhidamatan yang boleh didapati secara percuma.Untuk membenarkan sejumlah yuran dikenakan,Kalau dahulu hal-hal yang berkaitan dengan mendidik diberi jenama belajar dan dilakukan dengan percuma ,tetapi perkara tersebut ,kini telah dijenama semula kepada jenama "kursus" seperti kursus perkahwinan,penternakan lintah,cacing,ikan keli dan sebagainya.Apabila belajar telah dijenama semula kepada kursus ,dahulu yang semuanya percuma kini telah bertukar kepada bayaran dan ada yuran tertentu akan dikenakan. jika ada yang mampu memenapulasi walau hanya dengan sepatah perkataan sahaja sudah cukup bagi mereka untuk mengenakan bayaran yang semakin tinggi.walhal kandongan dan keikhlasannya sangat berbeda dengan apa yang dibuat sewaktu sistem sosio-ekonomi moral diamalkan.

Kini apabila masyarakat telah dipengaruhi oleh sistem sosio-ekonomi global,nilai,sikap,naluri dan perangai ahli masyarakat telah banyak berubah.Orang-orang tua seperti saya yang rindu kepada kerja bergotonh royong, menantinya aktiviti tersebut tanpa kunjung tiba. Jika ada program gotong royong yang dirancang oleh golongan seperti saya jarang sangat mendapat sambutan dari golongan muda.Justru wujud rintihan yang mengatakan program kita tidak dapat sambutan, sedangkan program yang dirancang itu tidak menepati masa dan cita rasa masyarakat jenerasi muda.Saya nampak ,jika tidak ada pengubahsuaian dari kaedah yang diamalkan dahulu dan diserasikan dengan cara serta bentuk yang baru, setiap program yang diatur akan gagal dan sekaligus orang lama akan terpinggir dalam masyarakatnya kerana kewujudnya telah dianggap tidak berfungsi. Justru itu orang-orang lama yang masih ada sekarang supaya mereka dirasai maseh berfungsi dan tidak terpinggir dalam masyarakat mereka perlu diberi pendidikan dan pendedehan terhadap alimen-aliman yang serba baru.

Misalnya, prinsif gotong-royong yang diamalkan dahulu dengan cara menyumbangkan tenaga,masa dan buah pikiran ditukar kapada amalan,berderma atau yuran bagi mereka yang mampu dan bagi mereka yang tidak berupaya membantu dalam bentu material bolehlah mereka memberi sumbangan dalam bentuk fikiran seperti mencari siapa yang boleh menjadi pekerja bagi menjalankan aktiviti yang dirancangan. Jika ini dapat dilakukan tentunya sedikit sebanyak amalan kerja gotong royong dalam masyarakat dalam bentuk yang moden dapat dilaksanakan. Amalan gotong royong yang menuntut jiwa raga seseroang hadir pada masa dan tempat yang ditetapkan akan menjadi amat mustahil untuk dapat dilakukan dengan keadaan tugas yang diamalkan sekarang.situasi sekarang bukan ahli masyarakat menjadi malas dalam hal gotong royong, tetapi berlaku sebaliknya dimana ahli masyarakat telah menjadi telampau rajin.mereka dipenuhi dengan kesibukan kerja yang dilakukan secara terpaksa kerana untuk memenuhi berbagai tuntutan kehidupa yang semua hanya dapat diselesaikan dengan wang.

Memandangkan situasi dunia amnya dan masyarakat Malaysia khususnya telah berubah,justru itu orang tua-tua dituntut untuk turut beruban,anak-anak muda juga dikehendaki berubah sama.Cara berubahnya ialah,bagi anak-anak yang belum bekerja dan tinggal bersama keluarga, bolehlah menolong ibu bapa dengan cara meringankan tangan untuk turut serta dalam akativiti bertmasyarakat mengantikan ibu bapa yang telah tua.dan bagi anak-anak yang telah bekerja dan tidak tinggal bersama-sama bapa boleh menghulurkan bantuan kewangan lebih sedikit bagi membantu ibu bapa yang kurang pendapatan untuk dapat mereka berbakti kepada masyarakat supaya mereka maseh dirasai berfungsi kepada masyarakat agar keberadaannya dirasai.

Perebutan Kuasa Dalam Kemelut Sistem Demokerasi

2009-08-19T01:17:00.000-07:00

sepanjang kehidupan, saya telah dipaparkan dengan berbagai tokoh.Yang paling awal saya dikenalkan dengan tokoh(kedai) buku Nusantara,tokoh buku Bandan,tokoh buku tunjang dan lain-lain. Selepas itu guru-guru saya yang mengajar disekolah kebangsaan memperkenalkan kepada saya tokoh-tokoh terbilang dari Eropah seperti Francis Draek,Fradenan Mageland,Rechard the Lion Hard,Rafles dan lain-lain kerana negara ketika itu dijajah atau baru sahaja terlepas dari penjajahan.

Sewaktu di universiti saya diperkenalkan pula dengan tokoh-tokoh demokerasi sama ada dari kalangan kapitalis atau sosialis seperti Abraham Lincoln,George Washington,Stalin,Lenin, Karl Marx ,Mau Tze Tong iaitu tokoh-tokoh dari blok Barat dan blok Timur.Selepas itu diperkenalkan pula tokoh-tokoh cenderikawan Islam seperti ibn Sina.Ibn Kaldun,Al Farabi,Mawardi,Umar Abd Aziz,Ibn Kaldun, dan lain-lain kemudiannya baharulah deperkenalkan dengan tokoh-tokon negarawan seperti Dato' Onn Jaafar,Tenku Abd. Rahman,Tun Abd. Razak, tetapi yang lebih ditunjulkan ialah tokoh-tokoh berhaluan kiri seperti Ahmad Bustaman, Samsiah Pakeh,Pak Sako,Baharuddin Hilmi , Kasim Ahmad dan lain-lain.

Nama-nama ini bukan sahaja diajar malah dipaparkan sebagai simbol kebenaran perjuangan mereka dan banyak dari nama-nama merekadipahat pada kolej kediaman dan bangunan.

Selain dari itu,tokoh para ulamak dan Cerdik pandai Islam yang menentang kerajaan Islam sama ada pada zaman khalifah atau zaman pemerintahan beraja dari pemerintahan orang telah diketengahkan oleh kebanyakan para ahli akademik untuk disanjung,dipaparkan dan dipertonton kepada para siswazah untuk dinobet sebagai laginda dan edola mereka. Oleh kerana para siswazah baru mengenali alam akademik peringkat tinggi ,oleh itu mereka mudah terpengaruh apabila dihidangkan yang dihidangkan kepada mereka. Kegerunan intelektual n cuan serta adunan dalam kotak corak pemikiran mereka.

Jika ada setengah studen yang rasional, lalu menyokong agenda atau program yang dirancang oleh pihak berkuasa atau universiti,biasanya golongan ini akan dicop dan akan dilebal sebagai mahasiswa jumud, Pak turut,mahasiswa lesu,mahasiswa pasif,dan segala bentuk kelayuan oleh senior merekayang anti establishmant. Manakala para mahasiswa yang terpengaruh lalu memiliki unsur-unsur menentang atau terpengaruh dengan pendekatan pembangkang diberi gambaran sebagai hibat,prograsif,positif,serta lain-lain pujian dan sanjungan. Apabila usaha-usaha mahasiswa ada memiliki unsur-unsur unsur-unsur menentang pemerintahan diberi penghargaan ,kita dapati lama kelamaan unsur-unsur menentsng semakin menjadi dominan,dan seterusnya jiwa pelajar tersebut telah tersemat kuat untuk menentang atau melawan idea pemerintah walaupun sebenarnya pemerintah berada dipihak yang benar.

Asuhan dan pengaruh yang ditanamkan oleh golongan pelajar senior sangat kuat mempengaruhi minda pemikiran pelajar baru.Para pelajar baru dalam proses seterusnya akan menjadi pelajar senior dan akhirnya sebahagian besar pelajar akan memiliki sikap menentang, yang tidak diketahui hujung pangkalnya.Proses sosialisasi sedemikian berlaku dan secara berterusan dan akhitnya dimana para pelajar yang telah diinjek dengan jarum dari berbagai "Obat penentangan" boleh mengilangkan daya pikir intelektual mereka sebab itu kita tidak hairan golongan yang dikatakan intelektual dan berpendidikan itu rela mengikut teraturan Bai'ah kepada kumpulan,persatuan atau parti sehingga sangup melakukan bai'ah talak tiga yang semimangnya tidak masuk akal dan amat bertentangan dengan hukum Allah seolah-oleh mereka mengetahui , tidak akan berlaku sebarang perubahan dalam berpolitik sama ada dari segi cara dan matlamatnya.Justru itu apa yang terjadi kepada para pelajar ialah mereka tidak berupaya untuk memikirkan sesuatu itu dengan mendalam seolah-olah ketulinan sebuah parti itu sama dengan ketulinan kitab suci Al-Quraan sebagaimana yang dijanjikan Allah.

Fenomena inilah mungkin kita dapati para pelajar sekarang ini semakin lemah daya fikir kerana mereka dipaksa untuk menerima sesuatu itu dengan paksaan dan diikat dengan aku janji taat setia yang jauh lebih awal dalam menghadapi peristiwa masa depan yang sangat kabur. Mereka yang terikat dengan Bai'ah ini saban masa senentiasa diingatkan dengan sumpah bai'ah mereka,agar mereka senentiasa taat setia kepada kumpulan atau parti.Mingingkari bai'ah dianggap sebagai ingkar janji dan ingkar janji dianggap berdosa.

Untuk pemahaman sekian,ingkar kepada sumpah setia bai'ah persatuan atau Parti politik,kesan yang dirasai adalah lebih besar dari melanggar hukum Allah. Jika melangar hukum Allah manusia itu boleh minta ampun dan bertaubat,sebenarnya Allah sangat pengampun, tetapi terlajak bai'ah dengan persatuan,kumpulan ,pertubuhan atau parti politik kesan yang dirasainya adalah jauh lebih besar.Bai'ah mereka bukan sahaja dikaitkan dengan sumpah setia terhadap hukum Allah,bai'ah ini membenarkan pula ahli dalam organisasi turut meklanat,mencemoh,mengkeji,membenci dan ada setengah organisasi membenarkan individu dan ahli keluarga dipulau,dihalau dan ada kalanya membenarkan dibunuh. Persetiwa sedemikian itu semimangnya banyak berlaku sama ada dipersekitaran dunia barat,atau organisasi yang bukan Islam dan Islam.Contohnya kewujudan pasukan Musad, diIsrail,KGB,FBI ,CIA dan bermacam lagi.

Rela ke kita medahulukan Bai'ah Bidaah sedemikian itu,semata-mata kita mengharap dan menuntut ahli persatuan taat setia kepada pertubuhan.Kalau ini kita lakukan bererti kita menolak hukum Allah yang meletakkan status darjat manusia sebagai khalifah dimuka bumi ini yang menekankan kepada kemuliaan akal,yang membenarkan akal berkembang berperingkat mengikut keadaan,masa,tempat dan persekitarannya.

Apakah kita bolehmembenarkan ketua organisasi berlagak sebagai gembala kambinga yang berkuasa untuk menentukan kambingnya boleh dijual,disembelih untuk dijual,dijadikan korban atau hakikah. Gembala kepada kambing pon tidak boleh mengatur keseluruhan kehidupan kambing,kerana disangkanya untuk dijadikan korban ,tetapi kambing itu telah terkorban termakan racun terlebih dahulu.Tetapi peliknya gembala politik di kampus-kampus universiti dinegara ini ,berjaya mengasuh sebahagian mangsa politik mahasiswa dikampus.Punca kejayaan mereka ialah apabila golongan ini secara sewinang-winangnya dan segelojoh-gelojohnya telah mengamal dan melaksanakan Bai'ah.

Gembala politik di kampus telah berjaya menambat dan menjerat sebahagian para mahasiswa di kampus. Saban hari mereka berasa semakin yaakin untuk berpolotik kerana telah ada sokongan dari golongan"cenderikawan" politik, dan kelas menengah yang wujud melalui program pemerintah,lalu mereka bertindak melibarkan pengaruh mereka keatas keperingkat rakyat dan masyarakat biasa. Sebagai "band Master", mereka telah mendindangkan berbagai lagu yang lebih rancak mengikut sendikata ,irama dan melodi gubahan mereka. Lagu-lagu ini senentiasa didindangkan di semua tempat dan pada setiap masa, sebagaimana yang di dindangkan kepada para pelajar oleh para akademik dikampus. Kesannya ramai dkalangan plajar telah menjadi pak turut politik, dan ada dikalangan mereka yang menjadi pak turut politik laksana lembu cucuk hidong.

Setentah dari mereka yang menjadi Band Muster ialah tenaga akademik sendiri, yang menyimpang dari maksud asal lafas niat kerjaya mereka, kita boleh anggap penyimpangan mereka itu sebagai "Satu kejayaan besar "yang boleh diberi taniah kepada sebahagian ahli akademik kerana telah berjaya mengindokteranasi pelajarnya (bukan Mengajar) agar ada sifat menentang pemerintah sebagai satu sifat utama dan basic kepada para pelajar.Tabiat suka menentang tidak hanya berlaku dikalangan para plajar tetapi sekarang telah meriban dan semakin cenderong untuk tersibar didalam samyayarak ramai, walaupun telah banyak mereka mendapat berbagai nikmat,tetapi akan terus membenci dan memusuhi pemerintah. Semakin kuat tentangan seseorang itu terhadap pemerintah, akan dianggap lebih hibat dan kelihatannya diiktiraf sebagai hero atau jagoh masyarakat.

Oleh kerana kelompok pelajar dan kelompok masyarakat sangat terpikat untuk meniliki gelaran "hero", malah gelatran hero itu pula telah diekspoitasi secukupnya sebagai salah satu peluang utama "mencari makan" sebab itu kita dapati ada kecenderongan ramai orang bertindak,umtuk menunjukkan bakat mereka menjadi penentang yang kemudian akan mendapat jolokan sebagai hero. Untuk menjadi dan mengekalkan status quo berbagai perkara yang pelik dan jangal telah dilakukan misalnya memaki hamun,membuat patua yang bukan-bukan, menguna jenama ulamak untuk mengatakan sesuatu yang sangat kabur dan mengelirukan yang penting bagi mereka ialah mendapat status hero.

slam

Ramai Pelajar Ketagih Merokok

2009-08-11T03:44:00.000-07:00

Pada 11/8/2009 bersamaan hari Selasa, saya menghantar isteri pergi mesyuarat di sekolah Menengah Kebangsaan Datok Yunus, Pekan Nenas ,Pontian,Johor. Sewaktu pergi menghantar kerana kesuntukan masa saya tak sempat manolih lalu terus pergi bekerja. Kebetulan saya habis kerja cepat pada hari itu, kira-kira jam 12.45 t/hari saya pergi menjemput isteri pulang dari bermusyuarat dari sekolah berkenaan. Kerana saya sampai agak awal, saya berhenti minum kopi O, dikedai mamak yang terletak dihadapan pintu pagar sekolah. Tidak lama kemudian murid-murid balik dari sekolah. Saya dapati ramai dari mereka berpusu-pusu terus menuju kekedai mamak. Saya dapati ada diantara mereka yang meminta balik rokok dan telefon bimbit dari mamak yang disimpan dikedai tersebut.Ada pula yang berebut-rebut membeli rokok dan ada yang dengan selamba mengeluarkan kotak rokok dari dalam beg sekolah dan mengisapnya secara selamba tanpa ada segan silu. Ada diantara mereka yang kalihatannya sangat ketagih lalu mengisapnya dengan menyedut sehingga pipinya kisip dan mengeluarkan (mengembuskan)asap dari kedua-dua lobang hidongnya.

Kumpulan mengisap rokon tersebut kebanyakannya terdiri dari murid etnik Melayu, walaupun ada mudir-murid cina yang merokok bilangannya tidak ramai. Peliknya kebanyakan yang mengisap rokok ialah terdiri dari ketua murid. Kebanyakan mereka berpakaian uniform baju biru muda dan berseluar biru tua. Dari kebanyakan pengisap rokok, Kumpulan ketua murid kelihatannya cukub berlagak,tidak tahu takut atau malu dengan orang-orang tua yang berada dikedai tersebut. Lagak mereka yang mengisap rokok tersebut sangat ketara sewaktu mereka mengembuskan asap rokok dan cara meeka memetik abuk rokok dengan hujung jari.Mereka semua cukup bergaya dan gaya mereka diperagakan sewaktu mereka memecut motorsikal cara beramai-ramai dengan mengengkat tayar hadapan. Oh sungguh hibat kelihatannya,macam gaya cowboy menunggang kuda.

sebelum ini saya tidak pernah terlihat situasi sedemikian itu. Minta maaf,mungkin saya terlepas pandang atau langsong tidak pernah terlintas difikiran tentang perbuatan tersebut dilakukan oleh murid-murid sekolah labih-labih lagi mereka yang dipercayaai berperanan sebagai ketua murid. Harap semua ibu bapa menyedari halkikan ini dan sama-sama mengatasi. Ini adalah petanda permulaan masalah sosial bagi masa depan bangsa kita.Ya Allah sedarkanlah mereka semua agar dapat mempertimbangkan mana perbuatan baik dan mana perbuatan buruk. sekian, wassalam.

Dalam Al-Quraan Cerita Nabi Musa dan Khidir mengandungi ISA.

2009-07-29T05:26:00.000-07:00

Semenjak Internal Secority Act(ISA),diperkenalkan begitu banyak kebaikkan telah dapat dirasai dan begitu banyak juga keburukan telah dapat dihindarkan.Misalnya darurat dapat ditamatkan,pergaduhan kaum dapat dihindarkan,rusuhan dapat dihindarkan dan orang yang bertindak tidak menentu,merusuh,demonsterasi dan sejenama dengannya dapat dibendong.Secara jujur ,kepada orang baik-baik saya ingin bertanya apa buruknya ISA? .Mengapa orang takut dengan ISA?.APA buruknya ISA?.Siapa yang takutkan ISA. Apakah ISA undang-undang yang wujud tanpa asas?.atau satu undang-undang yang zalim? Bagi Saya ,ISA satu yang diperjelaskan dengan nyata dalam kitab suci Al- Quraan. Justru itu untuk mengatakan ISA satu undang-undang yang zalim,lemah,buruk dan jahat tentunya boleh disangkal dengan sekeras-kerasnya .Al-Quraan dengan terang ada mengisahkan perihal tentang ISA sebagaimana kisah nabi Hidir dengan Nabi Musa.Begitu juga, kalau diselongkar kitab-kitab agama yang lain, kitab agama lain juga ada cadangkan tentang undang-undang atau peraturan yang menyamaai ISA.

Dalam Al-Quraan surah al Bakarah sangat jelas ada menceritakan tentang kisah Nabi Musa berguru dengan Nabi Khidir. Al_Quraan menceritakan tenteng orang pandai iaitu nabi Khidir yang mengetahui tentang perkara-perkara ghaib dan perkara-perkara yang akan berlaku.Tiga peristiwa yang diceritakan dalam al_quraan ialah (1) Kisah nabi Khidir membocorkan Perahu baik/baru yang ditumpangnya. (2) Membunuh kanak-kanak yang dilihat oleh nabi Musa sebagai seorang baik yang tidak berdosa . dan (3) Mendirikan semula timbok yang telaah rohoh.

Peristiwa pertama.Nabi Khidir membocorkan perahu yang dinaiki itu ,kerana jika tidak dibocorkan ia akan dirampas oleh raja yang zalim yang dan tamak.Sebelum sampan itu jatuh ketangan orang yang zalim,perahu tersebut dibocorkan agar tidak diambil oleh orang yang zalim tersebut.
Peristiwa kedua, Nabi khidir Membunuh kanak-kanak yang comil dan tidak berdosa. Pembunuhan itu dilakukan ialah kerana jika kanak-kanak itu dibiarkan hidup ia akan memisongkan atau mengafirkan ibu bapanya apabila besar kelak . Oleh itu ia perlu dibunuh sewaktu kanak-kanak, agar tidak melakukan kesalahan yang sangat besar.

Ketida, Nabi Khidir Mendirikan timbok. kerana di bawah timbok tersebut terdapat harta untuk anak-anak yatim. Jika tembok tersebut tidak didirikan, harta karun yang berbentuk dulang emas itu akan nampak dan diambil oleh orang disitu yang kebanyakannya sangat bahil,zalim dan kedekut.

Menurut pandangan saya, ayat-ayat Al_Quraan dalam surah ini, dan peristiwa di dalamnya, ada kaitan yang sangat repat dengan Undang-undang ISA. Kedua-duanya sama ada peristiwa yang dilakukan oleh nabi Khidir atau Undang-undang ISA adalah bertujuan untuk meramal dan mencegah sesuatu perbuatan buruk yang akan dilakukan oleh orang jahat pada masa hadapan.

Apakah ayat yang sebegini terang makna dan maksudnya mahu dinafikan bulat-bulat. Adakah mengadakan peraturan yang serasi dengan ajaran agama tidak dikatakan Islamik,kerana ia dianjurkan oleh kelompok lain atau kelompok yang di cop tidak Islam, lalu segala peraturan tersebut didakwa tidak Islam. Apakah hanya peraturan yang dibuat atau diadun oleh kumpulannya hanya dikatakan Islam dan apa yang dibuat oleh orang lain sebagai tidak Islam. Apakah sikap hanya menerima dan mektiraf kumpulannya sahaja dan menolak segala yang datang dari orang lain sebagai pemahaman atau pemikiran Islamik.Kalau begitu ia boleh ditafsir sebagai terikat dengan fahaman Ethnosentrisme fahaman yang mangong-agongkan kumpulan sendiri. Fahaman sedemikian ternyata tidak Islamik.

Pada zaman nabi,Nabi s.a.w banyak menolah budaya,kebiasaan,adat,peraturan dan apa sajaha perlakuan buruk ,walaupun ianya datang dari kabilah,bani,keturunan dan bangsanya sendiri iaitu bangsa Arab.Nabi sangat jelas tentang perkara baik dan perkara buruk. Beliau bukan sahaja mampu mencium bahu keburukan malah dapat menjajak setiap keburukan yang akan berlaku.Apa yang tertulis dalam Al-Quraan,apa yang dilakukan oleh nabi (sunnah),dikerjakan oleh para suhabat dan ijtmak ulamak adalah boleh dijadikan hukum,undang-undang dan peraturan sama ada secara bernegara atau secara bermasyarakat.

Saya lihat ramai orang yang mengaku ulamak,Ustaz,ustazah, dan berilmu serta berpendidikan tinggi agama Islam,cenderong berusaha untuk mempersempitkan Islam. Islam ditafsir secara "diingsot" mengikut kehendak,kepentingan dan keperluan mereka. Sebab itu kita dapati ada mereka yang bercakap dengan mengunakan lidah ini sering kali akan bercakap secara tidak konsisten dan , cenderong untuk bersikap "dubble standard".

Mentafsir agama secara "di ingsot" mengikut kehendak sendiri tentunya dapat dikesan kelemahan dan kesalahannya oleh orang yang mendengar dan melihatnya. Apakah mereka yang bersikap sedemikian itu tidak berasa malu terhadap perlakuan,perbuatan dan ucapannya?.Bagf saya untuk mengadi Islam , basicnya ialah kita akan senentiasa berkata dan memperkatakan tentang baik dan kebaikan, memperkatakan yang buruk untuk diusahakan serta diasuh untuk menjadi baik dan bukan memperkatakan oh ini baik apabila sudah berada didalam hak miliknya walhal sebelumnya mereka memperkatakan buruk-seburuknya. Jenis manusia apakah jika berkelakuan dan perperangai sedemikian.

Persoalannya , bagaimanakah untuk menjadikan semua orang yang berperangai sedemikian itu sedar tentang kesalahan mereka?.persoalan permasalahan ini tentunya dapat diselesaikan ,walaupun bukan satu yang mudah. Saya berpendapat,semua golongan mestilah dengan berlapang dada ,pemikiran yang terbuka,dengan ilmu ,akal,fikiran yang tajam,dengan berpandukan al-qurqqn,hadith,sunnah,itjimak ulamak,qias dan yang senilai dengannya, dengan jiwa dan raga yang suci,redza dan beritjihad menyerah diri ke khudrat Allah S.w.t sanggup berbincang dengan cara mengenal pasti masalah kumpulan,bangsa dan negara dan sama-sama berjanji untuk menyelesaikan masalah bersama.Kalau perbincangan itu dilakukan oleh ramai orang,perbincangan tersebut hendaklah dilakukan dengan cara duduk,dengan kedudukannya berselang-seli antara ahli kumpulan yang berlainan.Buang rasa angkuh,sombong,bongkak,pemikiran yang terikat dengan sesuatu keputusan sebelum perbincangan dimulakan ,sebaliknya bukalah minda dengan seluas-luasnya,rendah dan lunakkan suara,tertib dan beristikomah. Mulailah setiap perbincangan dengan menyebut dan megagongkan nama Allah dan meninggikan rasulallah s.a.w.Hormatilah rakan-rakan ahli perbincangan,dengar dengan baik,proses dan buat penilaian serta keputusan dengan baik.

Tentukan setiap perbincangan dimatlamatkan untuk kebaikkan dan bukan untuk kemenangan kumpulah. Tentukan yang senentiasa menang ialah peraturan Allah yang dipandang dan dinilai secara natural. Selamat membaca,berfikir dan beitjihad. Allah wallam. Sekian.

mencelah fikiran pensyarah UIAM dan CHEDET

2009-07-25T02:27:00.000-07:00

Saya adalah anak kacukan dari bapa yang berbangsa Melayu dengan ibu dari anak keturunan Cina.Saya dapati, baik bapa saya atau ibu saya sangat-sangat menyayangi negara,agama dan bangsa Melayu. Ayah saya sering bersyukur kehadrat Allah s.w.t, mendapat seorang isteri yang datang dari bangsa lain dan kemudiannya dikurniakan dengan 10 orang cahaya mata yang terdiri daripada 5 lelaki dan 5 perempuan. Ketaat-setiaan bapa pada negara ini cukup tinggi. Beliau sangup berjalan kaki kira-kira 50km
semta-mata untuk turut serta dalam perayaan menyambut kemerdekaan negara ini
yang berlaku pada 31 ogos 1957. Hubungan beliau dengan Dato'Onn Jaafar sangat rapat, dan beliaulah juga orangnya yang bekerjasama dengan Dato'onn untuk mengamankan pergaduhan(perang ) Selendang Merah,peperangan Melayu-cina yang berlaku di Batu Pahat.
Bagi ibu ketaat setiaannya kepada negara dan anak bangsa ini angat tinggi.Ibu jadi tukang urut bersalin,mengurut orang terseliuh,mengubat orang patah tulang dan lain-lain dilakukan dengan percuma. Seingat saya apabila ada orang datang ke rumah meminta tolong disebabkan sesuatu kemalangan,ibu dengan pantas biasanya terus pergi.
ibu seorang yang takut diboncing basikal lalu ibu hanya berjalan kaki mengekori dengan pantas. Selalunya saya berlari mengikuti ibu sehingga sampai ke rumah yang menjemput .

Setahu saya ibu tidak pernah meminta upah,malah sering kali ibu akan membawa apa sahaja yang ada ditanamnya dikeliling rumah untuk diberikan kepada mereka yang kena musibah. Saya lihat ibu gembira,dia tahu orang susah dan miskin perlu dibantu, walaupun diri dan keluarganya juga miskin.

Seingat saya ibu,mengurut tidak mengira kaum, Melayu,Cina dan India semuanya beliau tolong. Orang yang tinggal disekitar pekan kecil parit Youb,Parit Ismail,Estat Tanjong Semerong,Bangkar,Dusun semuanya kenal ibu.Ini seronoknya apa bila ramai
oang kenal ibu kerana bakti, kerja baik dan jasanya,kita akan turut di jaga atau diasuh oleh masyarakat Mereka akan tunjuk ajar dan tegur kalau kita lakukan sesuatu perkara yang dianggap tidak baik.Dengan itu kehidupan kita senentiasa dalam pengawasan masyarakat dan keadaan sebegitu membolehkan kehidupan kita labih terjamin.

Hubungan ibu dengan rakan-rakan Melayu,cina dan India sangatlah akrab. Beliau akan beritahu ibu bapa rakan saya yang melakukan kesalahan seperti terlalu lama mandi sungai,panjat pokok buah-buahan orang lain, curi telor dan sebagainya, Kawan-kawan saya dan ibu bapa mereka tidak marah. Malah mereka turut gembira kerana ,kerana dianggap telah menolong menjaga sama anak-anaknya.

Ibu dalam pemerhatian saya langsong tiada rasa cemburu ,marah atau dengki keatas kejayaan orang lain. Beliau sangat suka dan sering menceritakan hal kejayaan orang lain sama ada dari keturunan Melayu,cina atau India dengan rasa gembir.Sikapnya yang sedemikian itu,telah menjadikan ramai orang kalau datang atau singgah di rumah, dengan tidak segan silu akan meminta atau menunggu masakan ibu untuk turut sama makan.Ada setengah dari mereka yang datang bawa ikan,atau ayam suruh ibu memasaknya.Kesemua mereka sangat mesera dan manja dengan arwah ibu.

Tetapi kini saya sangat pelik, apabila mendengar tentang sikap setengah orang yang sangat tidak suka jika ada orang lain yang mendapat sedikit kesenangan.Mereka cemburu,sakit hati, marah jika ada orang dapat dikeluarkan dari perangkap putaran ganas kemiskinan sama ada oleh usahanya sendiri atau atas bantuan kerajaa. Bagi kumpulan ini,menolong orang atau bangsa yang miskin dan ketingalan telah dianggap sebagai perbuatan bukuk. mereka sara berjaya jika ada kumpulan masyarakat yang miksin.Jika ada ahli bukan kumpulannya yang sekamin miskin didapati mereka kelihatannya semakin suka. Yang ditolong ialah golongan miskin yang terdiri dari golongan pri-bumi dan penduduk asal negara ini. Kita perlu sedar, bahawa telah banyak pengorbanan dan korban yang golongan melayu-bumiputera telah lakukan.Berperang menghalau Portugis,Belanda ,Inggeris dan Jepun dan menghambat Komunis semuanya dilakukan oleh ahli keturunan ini.

Semasa orang lain bercerita tentang perniagaan,menghantar anak-anak belajar disekolah yang baik,belajar di luar negara,bidang atau jurusan yang baik, saya dengar
bisik dihati kecil segolongan besar masayrakat asal dunia Melayu bercerita mengenai tenggong jawab menjaga keamanan, meninggalkan anak-bini, menuju kehutan belentara atau sepadan semata-mata untuk menjaga keamanan. Sewaktu orang lain nenyak tidur, golongan bumiputera ini mencegih mata disepadan atau dihutan belentara. Sewaktu para komunis dan rakyat dari Viatnam berpusu-pusu melepaskan diri dari kancah peperangan saudara,kumpulan ini jugalah yang dilanda mabuk laut kerana terapong-apong dipukul gelombang semata-mata berjaga untuk menjaga keselamatan negara.Ketahuilah apa yang mereka perolehi kecuali secubit upah atas pengorbanan tenaga dan nyawan.Petaruhan nyawa bukan sahaja disepadan,di hutan belentara, dilautan,di udara, malah di kemp ditempat mereka berteduh,melihat dan berjumpa anak bini juga diancar,diserang dan dibaling bom.Siapa orangnya yang kasihan dengan golongan ini dan keturunannya sekarang.

Setahu saya golongan ini yang dahulu menderita dan terseksa,kini terus berada didalam penyiksaan dan penderitaan zahir dan batin. Golongan ini sekarang dengan tidak segan dan silu diijik,dimarah,dimaki,dikata,dicemuh dan sebagainya lagi. Orang yang mencemuh begitu sekarang ada hajat dan sedang berusaha untuk memanjat tanga kejayaan politik. Mereka sudah menguasai ekonomi dan cuba pula menguasai yang lain dengan cara menyekat jika ada mana-mana ajensi yang mahu mengapuskan kemiskinan dan kemelaratan golongan yang melarat. Golongan yang suka melihat kemelaratan berlaku secara berterusan,bukan tinggal bersendirian, sebaliknya mereka mendapat sokongan pukal dari gulungan yang mengejar kuasa politik dengan membabi-buta. Golongan ini sejak dari dahulu tidak pernah mengiktiraf perjuangan para perwira yang disebutkan diatas, sebaliknya mereka sekarang ini sedang mendindangkan semboyan atau lagu yang mengaku mereka pula sebagai wira dan pejuang. Percaya kah?.,sokongkah kah?. Fikirkanlah semasak dan sedalamnya. Wassalam

Integrasi sosial, pemimpin dan pengharapan

2009-07-23T21:19:00.000-07:00

Integrasi sosial adalah proses penyatuan pelbagai kelompok dalam masyarakat terutama yang berbilang ras atau etnik memalui satu penerimaan identiti bersama dengan menghilangkan perbezaan identiti masing-masing. Misalnya di Malaysia orang Melayu,cina,india dan lain-lain menyedari,mengaku dan menerima bahawa mereka adalah rakyat Malaysia . Bagi orang Cina atau India mereka tidak lagi merasakan dirinya sebagai orang luar.Sekiranya wujud pelbagai kelainan dari masyarakat berbilang etnik yang boleh membawa kepada berbagai identiti dapat diolah menjadi satu identiti ini akan memudahkan negara membentuk integrasi. Apabila telah menjadi satu identiti maka jiwa,perasaan dan cira-rasa rakyat mudah untukmenjadi satu. Dengan demikian secara semula jadi ,mudahlah pula bagi rakyat mencurahkan perasaan ketaat setiaan mereka kepada negara ini. Dengan wujudkan satu identiti bersama,rakyat atau ahli masyarakat akan memiliki rasa kekitaan bermasyarakat dan bernegara secara bersama. Kejayaan integrasi atau perpaduan biasanya akan mengujudkan rasa penyatuan jiwa dan perasaan oleh ahli masyarakat keseluruhannya.Oleh itu kejayaan mencapai integrasi adalah satu pengharapan dan idaman yang utama bagi semua masyarakat didunia terutama bagi masyarakat yang berbilang etnik,kebudayaan,agama,dan ras.

Integrasi sosial adalah amat perlu bagi sesebuah negara kerana ia boleh menjamin kewujudan keamanan, keharmunian.kesejetheraan, kestabilan dan kedamaian bagi sesebuah negara.Dalam mencapai perpaduan melalui matlamat integrasi, maseh dibenarkan wujud beberapa perbezaan yang asal bagi sesuatu kelompok seperti kewujudan perbezaan kebudayaan,sistem kepercayaan,adat sitiadat,dan agama.

Dalam dunia intelektual, mereka melihat integrasi boleh dilakukan dengan dua cara yang berbeza. ini kerana mereka melihat mesyarakat melalui dua kaca mata yang berlainan,justru penglihatan,pemikiran dan tindakan mereka juga berbeza. Dua teropong melihat masyarakat ini satu dikenali sebagai teropong kumpulan fungsionalisme dan satu lagi dikenali sebagai teropong golongan strukturalisme (konflik).

Golongan pemikir funsionalisme melihat masyarakat berbilang ras atau etnik dapat disepadukan melalui kaedah integrasi . Kaedah integrasi melalui perpaduan sosial dapat dijayakan melalui guna pakai penyatuan norma sosial dan nilai.kumpulan ini berpendapat bahawa unsur-unsur normatif perlu diselaraskan bagi menentukan perlakuan semua manusia diharapkan berlaku dalam bentuk yang seragam atau sekata walaupun mereka berada dalam suasana yang berbagai-bagai dan berlainan. Seterusnya ahli masyarakat yang berbagai itu dituntut untuk menerima kepatuhan yang tinggi ke atas peraturan yang terbina dan telah dipersetujui bersama.
Kepatuhan keatas norma sosial itu bolehlah disamakan dengan kepatuhan kepada hasil saling-jangkaan yang dimiliki dan diakui bersama oleh sebahagian besar ahli masyarakat. Keadaan sedemikian itu tidak menuntut pengakuan jangkaan dari kesemua ahli ,tetapi memadailah dari keseluruhan ahli kelompok. Keseluruhan jangkaan atau kesepakatan bersama itu bolehlah dikatakan sebagai memiliki konsensus nilai. Iaitu yang merujuk kepada satu persetujuan bersama oleh anggota masyarakat. Konsensus nilai inilah yang sepatutnya menjadi asas pegangan,panduan dan ikatan untuk mencapai integrasi.
Ini berbeza, bagi golongan konflik,bagi mereka integrasi bukan ditentukan oleh faktor konsensus nilai bersama, sebaliknya ia boleh berjaya hasil faktor tekanan dan paksaan. Menurut golongan ini integrasi secara semula jadi yang berteraskan kepada nilai tidak akan bermakna dan berjaya, melainkan konssensus tersebut dilakukan dengan cara paksaan. paksaan boleh dilaksanakan dengan cara peraturan undang dan perlaksanaannya dilakukan dengan cara yang bermakna dan berkesan.Sekiranya ingkar atau tidak patuh mereka boleh dikenakan "dendaan" atau sehingga sampai dipenjara,didenda dengan wang atau berbagai kaedah yang lain. Selain dari itu, masyarakat tersebut dipaksa untuk mengadakan bentuk dan hubungan ekonomi yang mengamalkan pergantungan.pergantungan bermakna tidak membenarkan individu dalam masyarakat melakukan dan membuat keputusan dengan sewinang-winangnya secara bersendirian. sesuatu keputusa senentiasa berada ditangan masyarakat atau senentiasa berada tangam mereka yang berada dipuncak kuasa.

Diharap nota kecil ini akan dapat memberi sedikit pemahaman tentang integrasi dan dapat juga memberi pemahaman tentang kedua-dua pendekatan fungsionalisme dan konflik agar dengan itu membolehkan kita memilih pendekatan mana yang labih baik untuk dipilih bagi memerintah negara tercinta ini. Memahami dengan cara mendalam kedua-dua bentuk pendekatan ini sudah tentu kita akan mampu untuk meramalkan sistem mana yang lebih ungul untuk dipraktikan pemerintahannya di Malaysia.sekian terima kaseh. wassalam.

Mengurus dusun DUKU dan yang sejenisnya.

2009-07-21T23:48:00.000-07:00

Musim buah buahan tetap ditunggu kedatangnya sama ada oleh pemikik dusun atau pengemar buah-buahan.terdapat berbagai-bagai jenis buahan di Malaysia. Dari yang sehibat nayanya seperti durian selingga kejenis yang paling kelasik seperti langsat,tampoi,jentik-jentik dan sebagainya. Setiap jenis buah-buahan dusun perlu difahami tentang penjagaan,perawatan dan belaiannya. Kalau anak perlu dijaga makan,minum dan pakaiannya begitu pokok dusun buah-buahan.bagi pokok tersentu perlu jagaan tertentu dan bagi pokok yang lain memerlukan jagaan dan sentuhan yang berlainan pula.

Di ruangan ini saya ingin memberi tahu sedikit sebanyak tentang jagaan atau belaian bagi tanaman pokok duku,langsat,dukulangsat,dukong,jentik-jentik,rambai,tampoi dan yang sama sejenis dengannya. Pokok jenis ini mudah pecah kulit (tersengih) terutama sekali apabila pokok buah ini terkena hujan terutama hujan panas apabila ianya sudah hampir masak .Kalau ini terjadi hasil pokok dari jenis buah-buahan sedemikian tidak berguna kerana tidak laku dijual,hilang mutu,rosak,busuk dan sebagainya. Bagi buah yang baik ,rasanya mesti manis,kulitnya tidak merekah,(tidak pecah kulitnya),masak berwarna kuning dan kulitnya licin.
Untuk menentukan buah-buah langsat,duku,dukong dan dukulangsat senentiasa berada dalam keadaan baik penjagaan perlu dilakukan dengan cara yang rapi dan sempurna, baharulah ia memberi pulangan atau balasan yang baik serta lumaian.
Menjaga pokok berkenaan agar baik, petani perlu menentukan bahawa pokok buat-buatah tersebut senentiasa cukup air. sewaktu musim berbuah dan buah-buah semakin membesar,pokok buah-buah berkenaan memerlukan air sepanjang masa dan setiap hari semakin lebih banyak air perlu disediakan bagi kegunaan keperluan pokok. Bagi pokok muda ianya memerlukan air yang banyak dan dilakukan dari masa awal putik, bagi pokok yang sudah tua ia boleh dilakukan agak lambat, tetapi jangan sampai terlalu lembat.Kalau musim hujan air tambahan tidak perlu diberi seawal musim berbunga atau berpotik.tetapi selepas ada potik sebesar kepala mancis, bolehlah kita beri air tambahan. Caranya ialah gunakan enjin pam air dan pam air dari kolam atau parit atau sungai yang berhampiran. JIka kawasan berhampiran tidak ada parit atau sungai yang berair, petani merlu mencari air dengan cara menggali kolam dikawasan yang lembah agar air tersebut tidak kering diwaktu musim kemarau.

Air perlu disembur dengan mengunakan enjin pam sekurang-kurangnya sehari dua kali iaitu pada waktu pagi dan petang.tujuannya ialah tanah bagi tanaman dukong,langsat,duku atau yang sejenis dengannya perlu senentiasa lembab (airnya cukup) .Oleh itu,jika hujan turun lebat terutama pada waktu tengah hari atau petang pokok yang dihadiahkan dengan air hujan yang begitu banyak tidak akan terperanjat untuk menyerap air dengan banyaknya kerana sebelumnya pokok tersebut sudah cukup air. Oleh kerana pokok tidak terperanjat disebabkan kedatangan air dengan banyaknya, maka kulit buah yang senentiasa cukup air , tidak akan minum air tambahan dengan banyakya , jadi terselamatlah kulit buah tersebut dari pecah.

Kulit buah duku,langsat,dukong ,dukulangsat apabila sudah tua atau hampir masak sangat mudah untuk pecah kulitnya jika terdapat air yang banyak seperti air dari hujan lebat yang datang dengan tiba-tiba ,terutama pada musim kemarau atau pada waktu panas terik . Justru itu apabila kita senentiasa simbah air terutamanya pada musim kemarau atau musim panas, kulit air sudah mengandungi air yang secukupnya, maka kedatangan air hujan yang banyak tidak akan memaksa akar pokon minum air tambahan,ini boleh menyelamatkan kulit buah dari pecah.
MEMBAJA POKOK BUAH-BUAHAN PERLU DILAKUKAN TIGA-EMPAT BULAN SEKALI DAN GUNANAK BAJA YANG SESUAI UNTUK BUAH-BUAHAN DUSUN.

Sebelum itu, unutk menentukan pokok mengeluarkan buah yang senentiasa banyak, pokok perlu dijaga dengan cara rapi dimana setiap tunas baru yang tumbuh dibatang atau didahan perlu dibuang atau dibersihkan.Jangan biarkan tunas tumuh secara meliar sehingga menahan cahaya matahari atau udara dari beligar bebas dikawasan rimbunan dahan pokok.biarkan dahan-dahan asal yang besar-besar yang bentuknya merepang.Dahan yang sedemikian itulah yang mampu mengeluarkan buah yang banyak dan bersaiz besar dan bertangkai panjang serta lebat.
Setelah kita lakukan semuanya, untuk menentukan buah-buahan masak ranum kuning,perlulah kita tabur baja buah iaitu 12-12-17-2 atau tabur baja potes pada unuran 2.50 kg - 3.50kg sepokok mengikut saisnya. Menaruh baja perlu dilakukan pada masa potik buah sebesar kepala mancis. Setelah buah menjadi agak besar iaitu pada unuran sebesar buah guli kaca atau mula menunjukkan tanga mahu kuning, elok dicelah-celah dahan pokok tersebut ditabur racun pembunuh semut .Pilih racun semut yang berbentuk serbuk gula.Racun tersebut boleh didapati dikedai racun atau dikedai ubat tabib cina.tujuannya ialah untuk membunuh semut sehingga kesarangnya.

apabila semut sudah mati, maka mudahlah bagi kita untuk memetik hasil buat yang pokoknya tidak bersemut .Jika pokok sudah tidak bersemut, maka semut tidak akan bersarang,bertelur dan menetaskan anaknya ditangkai buah. dengan itu buah akan menjadi berseh.

Setelah semuanya dilakukan, kesannya:-

1. Buah membesar dengan sempurna kerana air cukup.
2. Buah akan membesar dan masak dengan serentak, dan ini memudahkan kita untuk menuainya.
3. Buah-buah yang masak akan masak kuning keemasan dan sangat menarik kelihatannya.
4. Buah yang sedemikian senang untuk dijual dan akan mendapat harga yang baik.
5. Para pembeli tidak akan banyak komen, hati senang dan jiwa tenang.

Selamat mencuba. wassalam.

teoh beng hock, fikiran kusut yang diwirakan

2009-07-18T18:51:00.000-07:00

kita sedih dan terkejut apabila mendengar berita kematian teoh beng hock pekerja politik kepada exco selangor en. ean yong hian.kematiannya menjadi isu kerana berlainnan dengan kematian biasa iaitu dikatakan terjatuh dari tingkat 14 plaza sprm.bagi saya kematian sebegini tidak satu yang luar biasa,kerana dunia yang semakin moden dan membangun seperti malaysia akan mengharungi banyak lagi peristiwa sebegitu dan mungkin akan lebih tragik lagi bentuknya.misalnya mati dalam bilik pejabat yang mewah dan empok kerana tidak mahu keluar pejabat sebab sayangkan jawatan dan kedudukan.kalau ini berlaku tentunya akan menjadi isu besar dan dipebesar-besarkan sehingga melewati batas sepadan dunia dan tidak hairan jika sampai ke daerah dunia bulan.

tertarik dengan kematian beng hock yang cuba dinobat sebagai isu keramat, saya pagi ini pergi berjumpa dengan rakan lama cina di pekan tempat kediaman saya iaitu bukit batu,kulai jaya,johor. tujuannya ingin menyelusuri akar pemikiran masarakat cina. saya lakukan demikian itu ialah kerana beng hock adalah seorang cina. yang saya temui adalah orang-orang cina yang telah tua,kerana golongan ini dahulu telah pernah mengharungi zaman muda dan pernah juga menempuh zaman susah,payah,tertekan perasaan dan berbagai dugaan.

dapatan dari simbang pagi bersama mereka saya ringkaskan,buat kesimpulan dan paparkan dalam ruangan ini.antara hasil dapatan dalam simbang tersebut ialah; ia percaya beng hock mati atas tindakan sendiri akibat dari kekusutan akal fikiran yang dialami.persoalannya, mengapa beng hock berfikiran kusut, alasanya ialah disebabkan beliau orang muda dan pemikirannya maseh muda dan mentah,mereka tidak banyak pengalaman untuk mentarif,mentafsir, mengenelisa dan menyelesaikan masalah yang berlaku atas dirinya sendiri.beliau tidak perasan tentang adanya jalan lain yang boleh diguna pakai untuk menyelesaikan masalah yang beliau dan klik mereka hadapi.sekiranya tindakan tersebut ditangguhkan tentunya banyak jalan lain yang labih elok dapat dilakukan dan kalau tindakan sebegini dilakukan yang pasti perbuatan beng hock tidak terjun dan tidak menjadi isu seperti sekarang.

dalam simbang pagi ini,ramai rakan saya menceritakan tentang perihal dirinya dan tindakan orang-orang yang mereka kenali. antaranya; seorang kawan saya itu menyatakan,dia telah tiga kali cuba bunuh diri secara minum racun atau dilakukan dengan cara memandu kereta dengan laju dan paut setering kearah lori yang berjalan berhadapan dengan mereka. kalau ini dilakukan semua masalah akan selesai. saya tanya apa masalahnya yang mendorong untuk mereka berfikiran sedemikian. jawapan yang diberi 'isterinya terlalu cemburu, selalu bising-bising,masa jual insuran dahulu selalu bergaduh dia tuduh kita bertemu dan ada perempuan lain.

kerana ingin menyelamatkan keluarga sebab sudak berada dalam sampan yang sama,rakan saya itu terpaksa ubah perniagaan dengan menjual baja.beliau pilih perniagaan ini kerana biasanya orang perempuan tidak ada urusan dengan beli-jual baja. rupa-rupanya pada zaman ini ada juga orang perempuan yang terlibat dalam urusan membaja dan kebanyakan mereka adalah perempuan janda yang kematian suami. walaupun pekedai baja ini sekarang sudah tua, tetapi suasana masyarakat sudah berubah bahawa wanita juga mampu bekerja dan berurusan dengan baja,ini menjadikan rumah tangganya terus bergolak tanpa henti.katanya ada perasaan untuk menyelesaikan masalah rumah tangganya dengan cara bunuh diri, tetapi setiap kali ingatan tersebut datang, beliau teringat anak perempuan bungsunya yang rajin belajar dan sekarang sedang berada di tigkatan 6 atas. katanya kalau dia bunuh diri apa akan jadi dengan nasif anaknya itu. kalau fikirkan anak lelaki yang dua orang itu dia sudah lama minum racu. katanya lagi nantilah kalau semua sudah besar,anak perempuannya sudah tahu kedudukannya, beliau akan bunuh diri agar semua ahli keluarganya tahu dan faham akan sifat serta sikap kaseh sayangnya kepada keluarga kerana tidak memyusahkan mereka lagi apabila sudah tua.

seorang lagi kawan saya bercerita, ada jiran sebelah rumahnya telah bunuh diri dengan minum racun paraquat.' walhal kawannya itu , orang kaya pendapatannya dari jualan kelapa sawit sebulan tidak kurang rm 15,000/ ,kebunnya hampir 100 erar dan simpanan tetapnya di bank berjumlah rm 500.000/. rakannya itu bunuh diri kerana tidak tahan dengan bibilan isteri dan marahan anak-anak yang sudah besar.kejadian berlaku ,kerana bapanya patah kaki jatuh motorsikal. setelah dibawa balik dari hospital,dengan kaki berbalut dan berikat besi, menjadikan tidurnya tidak selisa, lalu beliau bertindak membuka balutan dikakinya. perbuatan tersebut menjadikan marah isteri dan anak-anaknya semakin meninggi dan kerap.esok harinya anak-anaknya hantar semula kehospital untuk dapat rawatan,dan setelah dibawa balik kerumah apabila hendak tidur malam,beliau buka lagi ikatan tersebut.tindakan tersebut telah menjadikan tulang yang patah tidak dapat sembuh dengan betul.sebelum sembuh betul dia telah pergi kekebun memungut dan membawa durian balik dengan menunggang motorsikal. kebetulan dia jatuh motorsikal dan kakinya patah lagi.ini menjadikan bibilan dan marahan isteri dan anak-anaknya semakin kerap dan kuat.pesakit tidak dapat menahan perasaan lagi ,lalu pada jam 5.00 pagi dia bunuh diri dengan meminum paraquat.sebelum minum racun tersebut suami tersebut telah menulis surat dengan panjang libar. antara kadungannya berbunyi berbunyi seperti berikut;

aku sudah berkorban segala-galanya selama ini untuk mu dan anak-anak.aku tahu sejak dahulu kau tidak sebaik yang aku harapkan, tetapi apa bulih buat kerana kita telah berada dalam satu sampan,jadi saya dayunglah sampan ini dengan sepenuh keazaman,tenaga dan kekuatan.harapannya supaya keluarga bahagia.tetapi hingga pagi ini harapan tinggal harapan.oleh itu tindakan terakhir yang aku lakukan pagi ini adalah untuk mengingatkan kepada kamu semua 'tolong akui pengorbanan aku selama ini'.orang dipekan bukit batu pelik dan mengatakan tindakan mereka sebagai kebutusan yang bodoh, tetapi ada seorang yang sensatif dengan menyatakan tindakan itu betul tetapi sepatutnya caranya mesti mereka joli habis-habis dahulu, barulah bertindak demikian. perbuatannya itu dikatakan bukan bunuh diri, sebaliknya dianggap sebagai pengajaran. entahlah.

ada lagi peristiwa dari cerita seorang rakan karif saya berpangkat besar dan tenunya bergaji dan berpendapatan besar.mengalami masalah yang sama,isterinya walaupun bekerja,tetapi pangkatnya rendah berbanding suaminya.menurut ceritanya isterinya tidak pernah mahu berkomporomi dalam semua hal, dia sahaja hendak menang,mesti diikuti kehendaknya, dan tidak mahu mengalah. sifat sedemikian itu ditunjukkan disemua tempat dan pada sepanjang masa tidak kira dihadapat anak-anak atau dihadapan rakan-rakannya dan taulan suaminya. suaminya cukub sabar,kerana mengenangkan nasib masa depan keluarga dan anak-anak.tetapi sang isteri tidak peduli.akhirya pasangan tersebut bercerai. itulah jalan penyelesaian yang digalurkan oleh islam iaitu jika tidak dapat berkekalan,bolehlah bercerai ,tetapi perbuatan tersebut tidak disukai.

ada lagi cerita ,seorang suami bertengkar sehingga menbawa pergaduhan dihadapan kedai dipekan tempat saya tinggal,dalam bertengkat tersebut,dua-dua sama-sama marah lalu keduanya menunggang kereta menghala ke simpang renggam. tidak jauh dari pekan tersebut didapati kereta yang dinaiki oleh kedua pasangan tersebut telah bertembong secara berhadapan dengan lori terela 24 tayar.pada jalan yang lurus , mengapa boleh eksiden.jalannya lurus dan eksiden secara bertentangan. boleh tak eksiden tersebut dikotagerikan sebagai bunuh diri atau itu dianggap sebagai stu kaedah menyelesaikan permaslahan akibat dari pemikiran yang kusut. kalau jalan tak lurus sekalipun bolehkan 100 peratus disalahkan kepada jkr yang buat jalan atau kerana ada orang lain yang memberi probokasi. fikir-fikirkanlah wahai kawan.

sebenarnya banyak lagi peristiwa yang bersebab yang sama tetapi dilakukan dengan cara yang agak sama atau yang berlainan. tetapi unuk mengketogerikan semuanya bunuh diri adalah sangat tidak patut lebih-lebih lagi jika ada peristiwa yang berlaku boleh dikaitkan dengan andaian yang bukan-bukan.perasaan untuk bunuh diri mungkin boleh berlaku dan terlintas didalam benak pemikiran manusia, bezanya ianya menjadi kenyataan atau tidak , ini semua bergantung kepada,latarbelakang pngalaman,kebudayaan,pemikiran,sistem kepercayaan ,pegangan agama dan lain.lain.

jika ramai yang lain tidak bunuh diri mungkin disebabkan oleh adanya pengalaman yang banyak yang telah mereka lalui yang menngajar mereka mngambil jalan penyelesaian dengan cara yang lain,percaya kepada amalan membunuh diri adalah satu yang ditegah,satu kesalahan dan satu larangan yang besar,tetapi bagi mereka yang sistem kepercayaan tidak menegah dengan jelas atau mereka yang tidak memahami ajaran tersebut dengan terang dan mantap ditamah pula kurang pengalaman,maseh muda,kurang tanggongan,menghadapi fikiran yang kusut seperti putus cinta,tekanan kerja,masalah rumah tangga,malu dengan masyarakat sudah cukup bagi golongan ini membunuh diri atau bertindak membunuh orang lain.ini bukan satu yang pelik, yang pelik ialah orang yang bunuh diri kerana kekusutan fikiran didakwa perbuatan tersebut dilakukan oleh orang lain. walaupun tidak ada punca atau kaitan yang menasabah untuk mengaitkan perbuatan tersebut dilakukan oleh kelumpuk orang lain keatas mereka yang bertindak membunuh diri akibat kekusutan pemikiran. ingatlah orang yang fikirannya kusut biasanya akan membunuh dirinya sendiri atau orang lain dan tidak mungkin orang tidak berfikiran kusut membunuh orang yang berfikiran kusut. fikir-fikirkanlah. wassalam.

Pemikiran baru yang tak menentu

2009-07-17T00:34:00.000-07:00

Dari dahulu lagi saya diajar dan belajar bahawa, Allah telah menjadikan manusia itu berkelompok-kelompok, berpuak-puak,suku-suku dan berbangsa-bangsa untuk memudahkan kita berkenal-kenalan antara satu dengan yang lain.Dengan janji allah yang memudahkan kita berkenalan dengan kumpulan lain membolehkan kita mendapat pengetahuan atau pengalaman baru .Dari pengenalan dengan kumpulan lain,kita dapat bertemu nilai dan perbuatan baik yang perlu kita ambil walau datang dari kelompok lain dengan syarat tidak bertentangan dengan nilai kita dan kita seeloknya mampu pula membuang nilai buruk walaupun ia datang dari kumpulan kita. Sikap dan sifat yang sedemikian saya rasa baik kerana ia boleh mengujudkan keharmunian dan kemakmuran masyarakat dan negara.

Saya ingin menarik perhatian semua, bahawa kini didapati ada sekelompok manusia tertentu yang berpegang kepada pendapat bahawa, berbicara tentang etnik,kaum atau bangsa tertentu adalah satu yang perlu dijauhi atau tak perlu didekati atau diperjuangan . Mereka yang memperjuangkan etnik,kaum,bangsa dianggap sebagai bersalah atau melakukan dosa sosial dan dosa agama.Golongan yang berjuang sedemikian itu dianggap telah terpisong dan didesak jangan diperkata dan salah jika diperkatakan. Golongan anti pengenalan etnik,kaum dan bangsa telah berjuang dan memperjuangkan pengapusan pengenalan etnik ,kaum atau bangsa dan dengan meninggalkan hanya kepada pengenalan agama sahaja. Seolah-oleh jika mata,hati,perasaan dan pengetahuan, seseorang dapat melihat perbezaan etnik,perbezaan kaum,bangsa dan negara semua individu tersebut dianggap bersalah pada nilai mereka dan memiliki kesedaran palsu. Bagi golongan ini pemikiran yang sebetulnya ialah apabila seseorang individu hanya mampu melihat manusia lain termasuk dirinya berbentuk uniformiti (seragan)atau hanya mampu melihat manusia dari sudut kelas semata-mata. Kemudian kumpulan ini secara sedar atau secara tidak berpengetahuan menunntut bahawa aliran fikiran terserbut sebagai perjuangan yang adil dan benar. Bagi saua itu ideologi Autopia yang telah lenyap dan cuba dicungkil untuk dihidupkan semula. pendekatan autopia inijuga adalah idea asal komunis dan sosialis yang anti tuhan yang menganggap tuhan sebagai candu.

Sekarang golongan ini sangat berani dan angkuh dengan mengatakan, "saya tak kira asal dia Islam kita bela", apa Melayu?.Mana ada bangsa. Apa dia Melayu......

Apakah betul idea sedemikian itu? Orang-orang pandai Islam diharap dapat membatu untuk memberi jawapan ya atau sebaliknya dan tolong beri komen yang sebaiknya.

Bagi saya, jika kita hanya memperjuangkan soal agama semata-mata dengan menolak secara total soal-soal perjuangan etnik,kaum,bangsa,bahasa,kesiahat dll adalah satu yang tidak tepat lebih-lebih lagi apabila agama itu dilihat dari sudut yang sempit yang hanya menyentuh tentang fardzu ain sahaja ini boleh bertentangan dengan hukum Allah.ia mungkin benar hanya dari sudut hukum politik, yang berjuang dan ingin menegakkan kemenangan semata-mata. Tetapi ia mungkin bertentangan dengan hukum Allah, kerana kejadian atau kewujudan sasuatu etnik,kaum,bahasa,bangsa itu adalah kejadian Allah dan menurut hukum Allah dan dukan terjadi atas sebab suka-suka atau dijadikan oleh manusia. ini berbeza dengan kewujudan ideologi adalah bergantung kepada hukum akal manusia semata-mata. Dengan kesedaran sedemikian ini, menyebabkan saya tertarik untuk mengajak kita berbincang agar manusia terutamanya penganut agama Islam tidak terperangkap dengan kekaburan melihat kekuasaan Allah dan terpedaya dengan melihat kehibatan ideologi. sekian wassalam.

buah-buahan malaysia suatu pengharapan suram.

2009-07-16T04:49:00.000-07:00

jam 4.20 ptg. 16 hb. julai 2009 bersamaan hari khamis, saya bertemu dengan rakan karib yan sama-sama dahulu bersepakat untuk menanam pokok buah-buahan seperti rambutan,langsat,dukulangsat,pulasan manggis dan lain-lain. beliau baru sahaja balik dari dusunnya. didusunnya beliau telah mengerakhan anak-anak muda kampong untuk memungut 150 bakul yang tiap satunya seberat 40-50 kg.buah-buah tersebut akan dihantar ke kl menerusi fama. saya punya kawan sebagai pegawai di fama lalu saya telefon beliau bertanyakan tentang harga, kerana saya bercadang untuk turut menjual melalui fama. perkara utama yang saya tanyakan ialah tentang harga. lalu beliau beritahu 1 kg rambutan 30 sen,pulasan 70 sen menakala dukulangsat dia akan tanya para peraih yang kebanyakannya orang-orang cina untuk memberi tahu harganya. harga upah petik dan pungut rambutan 1kg 30 sen dan duku langsat 50 sen. harga upah semakin meningkat dan diperjelaskan bahawa harga buahan untuk dua hari lagi akan semakin turun harga.

kalau ini kaedahnya iaitu fama cuba dapatkan harga dari pemborong cina, apa ertinya agensi fama yang dikatakan bertujuaan untuk menolong para petani yang kesempitan dalam hubungan perniagaan. dikabarkan kepada saya bahawa fama juga akan menghantar buah-buahan tersebut kepasar borong di kl. kalau ini terus dilakukan semimangnya sistem menyepit ini tidak akan ada kesudahannya. mengapa fama tidak bersedia untuk membentuk pusat pengumpulan sendiri di kl, dan kemudiannya berusaha untuk memenuhi para peruncit buah-buahan di kl yanf setahu saya kebanyakannya adalah oang melayu.kalau ini dilakukan tentulan fama dapat mendekatkan hubungan dan jaringan antara penanam buah melayu dengan peniaga melayu dimana-mana sahaya di seluruh malaysia dan bukan sahaja di kl. kalau tidak diubah , kita akan bertemu dengan pengeluar buah-buahan yang berterusan suram. wassalam.

selangor;-dewan yang mulia atau ahli dewan mulia

2009-07-14T18:32:00.000-07:00

perbincangan tentang dewan dan ahli dewan di perleman iaitu didewan negara rakyat atau didewan undangan negeri ,akhir-akhir ini semakin kalut. ia menjadi semakin kalut apabila sepikar dewan undangan selangor memberi tarifan , masuk sahaja pint, ahli-ahli dewan sudah tidak boleh disaman,disampaikan peringatan dan sebagainya.ini berarti sekarang ini kuasa dan kebalan wakil rakyat sudah melampaui segala-galanya.kalau kekebalan yang dituntut dan diperkatakan dewan dan kawasan dewan bukan tempat yang sesuai bagi wakil rakyat. bagi saya yang kebal,suci,bersih,tulus,murni adalah dewan undangan,perleman, justru itu mana-mana orang yang masuk atau berada di dalam dewan mestilah selari dan serasi seperti sutulus dewan yang mulia.baru dewan dan ahli dewan ada kelas.

wakil rakyat adalah manusia biasa,malah ada kalanya tidak seperti manusia biasa yang sering mendakwa dirinya sahaja yang baik dan orang lain semua tidak baik dan jahat.suka melindungi kesalahan diri dan ksalahan rakan 'kelik' mereka.suka memenipulasi,menunjuk-nunjuk pandai dan hibat,sombong,angkuh dan hidong tinggi.ada diantaranya pula yang suka dan leka disanjung.sedangkan sepatutnya wakil rakyat adalah seorang perantaraan yang tugasnya membawa kehendak,harapan ,tuntutan isi hati masyarakat termasuk kehendak atau keinginan diri yang berbentuk universal,nasional dan lokal.merela perlu sampaikan kesemua keloh-kesah rakyat dalam nada yang sopan,terang,teratur,jujur,berhimah dan dibolehkan juga penyampaiannya dilakukan dengan cara penuh bersemangat,tetapi bukan emosinal,membuta tuli,tidak ada fakta dan dilakukan dengan cara suka-suka tanpa motif kecuali untuk mencari pubilisati murahan.

kalau itu semua disedari dengan betul,tentulah dewan yang mulia dan mengandungi ahli-ahli yb yang juga mulia boleh dijadikan sebagai contoh hubungan kehidupan dan memperkemas norma sosial negara dan masyarakat.oleh itu ,dewan diharap bukan sahaja tempat mengubal undang atau peraturan,yb ahli dewan pertama-tama sekali hendaklah memberi contoh yang baik, dan bukan berlagak seperti ketua samsing.bertengkar,bergaduh,mengeluarkan perkataan kesat,kotor,jijik dan sebagainya. sebab itu apabila budaya murni dewan dahulu yang baik atau ada yang kasar tetepi tidak ditunjukkan kepada masyarakat,kanak-kanak dan anak-anak muda hubungannya agak sopan tetapi apabila dewan telah menunjukkan perangai dan tingkah laku tidak baik, saya nampak perangai tersebut menjadi ikut-ikutan orang ramai yang budayanya semakin kasar,ganas,tidak berperadaban,disiplin pakaian yang semakin merosot, walaupun berbagai usaha dilakukan untuk menjadikan mereka baik.saya percaya sakit sosial masyarakat sekarang ada kaitannya dengan perilaku alhi-ahli yb sama ada didalam atau diluar dewan.oleh kerana itu, saya cadangkan setiap ahli dewan tidak boleh sama sekali kebal sama ada di dalam atau diluar dewan. kekebalan wakil rakyat didalam dewan perlu ditarik balik atau dihapuskan 100 peratus. sebab dewan adalah tempat suci,tempat membuat undang-undang dan peraturan dan dia tidak sekali-kali boleh dicemari dengan sebarang kekotoran,pembohongan,dakwan yang bohong,salah,tipu yang dipenuhi dengan muslihat dan segala bentuk kesalahan dan ketidak tentuan.dewan dan ahli dewan perlu suci sesucinya.baru negara dan masyarakat jadi murni.wassalam.

Mengibau kebelakang 4: PERBEZAAN KELAS DAN MERITOKRASI PALSU

2009-05-31T22:46:00.000-07:00

Setelah selesai mendirikan rumah tiang bulat berdinding kulit kayu masih bekerja dengan bersama ayah, saya diajak abang untuk turut sama berkerja bersamanya di ladang Nam Bee. Saya diperkenalkan oleh abang dengan pengurus ladang yang bernama Peng Yam. Dengan tanpa banyak cakap pengurus ladang tersebut menerima saya bekerja. Saya diletakkan dalam kelompok pekerja Minyak Lalang bersama-sama dengan buruh kanak-kanak yang sebaya dengan saya. Malah turut berada dalam kelompok pekerja minyak lalang tersebut ialah adik saya sendiri yang bernama Othman (13 tahun),anak saudara saya Sebut (13 tahun),Mazlan Denan (12 tahun) dan mandornya ialah anak saudara saya Md. Noh Bakti(15 tahun) iaitu anak pertama dari kakak saya yang sulung. Pekerja-pekerja lain yang saya masih ingat ialah seperti Mahad,Kartolo,Madon,Bancut,Sagil, Ayub Sagi dan lain-lain.

Kesemua mereka diberitakan telah dapat dan berpindah ke rancangan FELDA atau FELCRA kecuali kartolo yang sekarang bekerja ikut kontrak binaan dan kalau tidak ada kerja beliau akan menjual buah-buahan di tepi jalan di hadapan kedai Bai Kecik . Yang lainnya seperti adik saya Osman kini menjadi peneroka di FELDA Nita Dua,disamping berniaga kedai makan di Mersing, MD Noh Bakri menjadi peneroka FELDA Air Tawar Dua dan berniaga kedai makan,katering dan kontraktor membersih ladang di Felda Air Tawar Dua,Sabtu menjadi peneroka Felda Sening, membuat kerja sampingan sebagai nelayan di Tanjung Pungai dan membina rumah atau bangunan jika ada tawaran . Tidak Lama dahulu beliau banyak membela lembu,tetapi apabila pokok sawit di ladangnya telah ditebang dan ditanam semula, beliau telah jualkan semua lembunya dan sebab itu buat sementara waktu ini beliau menjadi nelayan. Manakala Mazlan pula kini tinggal di FELCRA Sungai Ara sebagai peneroka dan membuat kerja tambahan sebagai pemandu Teksi.

Manakala Abang Ahmad, dapat menjadi peneroka Felda Air Tawar Dua, tetapi kini tinggal di Simpang Renggam,menguruskan tanah yang ditanah dengan kelapa sawit diterokanya sewaktu muda bersama arwah ayah ,mengurut orang dan menoreh getah di tanah arwah ayah. Manakala abang Md. Yusof sekarang tinggal dan mengusahakan tanah yang ditanam kelapa sawit, juga diterokanya sewaktu muda bersama arwah ayah dan menjadi Ketua Kampung di Kampung Bukit Nyamuk, Masing-masing telah berkeluarga dan telah mempunyai anak dan cucu yang ramai. Ada ramai diantara anak-anak mereka yang telah menghabiskan pelajaran sama ada dari universiti dalam atau luar negara. Ada diantara mereka yang bekerja menjadi CEO di Syarikat Berdaftar dan sahamnya didagangkan di BSKL, ada yang bekerja sebagai eksutif tinggi di Syarikat Multi Nasional,Menjadi Ustaz dan Ustazah,Menjadi Pensyarah universiti,perniaga dan lain-lain. Kesemua mereka rajin-rajin belaka. Dari tinjauan saya, ramai dari mereka yang rajin belajar dan mempunyai azam yang kuat untuk memajukan diri.Sekarang ini muncul generasi ke empat dan kelima dari keturunan arwah ayah. Saya tidak dapat ramalkan tentang semangat dan kesungguhan mereka unutuk menuntut ilmu. Tetapi dari perbualan anak-anak sendiri ada menunjukkan tanda dan keazaman yang begitu kuat untuk membimbing anak-anaknya untuk berjaya.

Hari pertama bekerja dengan penuh semangat bekerja yang berkobar-kobar, tetapi agak kekok kerana tidak biasa diarah untuk buat itu dan buat ini, kesana dan kemari yang diarahkan oleh mandor Md Noh anak saudara sendiri. Kerana saya pekerja baru jadi saya diarah untuk mengisi minyak dari dalam tong deram besar kedalam tong-tong berbentuk empat segi berukuran muatan enam gelen atau 24 liter. Kemudian tong-tong empat segi yang berisi minyak diminta angkut untuk diisikan ke dalam lori . Dengan lori tersebut minyak, serta semua perkakas kerja seperti cangkul,parang, gergaji mesin, enjin air dan semua para pekerja diangkut ke kawasan bekerja di tengah ladang. Bagi setiap pekerja minyak lalang ,mereka akan diberi sebiji botol kaca besar (boleh dimuat minyak satu kati), muncong botol ditutup dengan gabus yang telah dibubuh batang resam yang dibuang hempulurnya agar berlubang. Botol besar tersebut akan diisi penuh dengan minyak diesel atau minyak kotoran yang dipungut dari kedai membaiki kereta (work shop). Botol yang berisi minyak akan ditonggengkan dan digoncang supaya minyak tersebut dapat keluar dari lubang batang resam. Minyak yang terkeluar dari muncung lubang resam dihalakan ke paras pertengahan pokok lalang, setelah nampak basah dengan minyak,pucuk lalang yang kena minyak akan dikerat pucuknya supaya dapat dikenal sebagai tanda telah dibubuh minyak dan boleh dilihat dari jauh sama ada lalang itu sudah dibubuh minyak atau sebaliknya.

Setelah habis minyak dibotol, para pekerja akan mengisi dan melakukan semula berulang-ulang. kami semua akan hanya berhenti berehat apabila sampai jam 10.30 pagi. Waktu rehat ialah selama setengah jam ( 30 minit). Masa inilah kami semua makan bekal yang dibawa dari rumah untuk sarapan pagi sambil berbual-bual dan mendengar berbagai cerita. Kebanyakan cerita berkisar tentang cerita wayang gambar pelakon dan penyanyi yang datang dari berbagai bahasa dan bangsa . Cerita-cerita wayang dan para penyanyi banyak diceritakan oleh Mahad dan Kartolo. Kebanyakan cerita tersebut diceritakan berulang-ulang oleh mereka tanpa jemu-jemu. Ada yang menceritakan tentang cerita wayang iitu sendiri ,ada yang menceritakaan tentang watak pelakun sama ada pelakun lelaki atau perempuan dan ada juga yang menceritakan tentang pakaian mereka. Cerita pasal pakaian pelakon dan penyanyi sama ada dari timur atau barat, biasanya mereka akan menceritakan tentang pakaian seperti seluar,baju,tali pinggang,cermin mata,gaya rambut,kasut, dan sebagainya .
Ceritakan mengenai pakaian ini biasanya mereka ceritakan tentang fesyen dan jenama , buatan mana,berapa harganya, siapa yang gemar memakainya dan dimana boleh didapatinya . Setengah dari mereka bekerja hanya bertujuan untuk dapatkan duit bagi membeli barangan pakaian tersebut . Pakai yang dibeli di kedai Cina Panjang akan dipakai sewaktu petang atau peda hari jumaat sewaktu hari tidak bekerjasemasa berjalan-jalan di pekan Simpang Renggam. Waktu memakainya kelihatan diperaga dengan rasa perasaan yang penuh gaya dan banga.Telatah sedemikian didapati berlaku dimana-mana dan kebanyakan diamalkan oleh remaja Melayu ketika itu.

Setelah habis waktu rehat kami semua menyambung semula kerja-kerja tersebut dan hanya berhenti tepat pada jam 2.30 petang kecuali jika hujan kami balik cepat kerana takut kerja membubuh minyak lalang untuk membunuh lalang tidak berkesan dan boleh merugikan pihak majikan .

Sebelumnya saya telah dilatih oleh ayah untuk melakukan kerja-kerja berat seperti memikul kulit kayu untuk buat dinding,memikul daun rumbia untuk dijadikan atap,mengangkut air. Semua kerja-kerja tersebut membiasakan saya untuk melakukan kerja berat, jesteru itu apabila saya disuruh untuk bekerja meracun lalang guna minyak dengan botok sekati, saya anggap kerja tersebut terlalu ringan dan tidak sejiwa dengan saya. Jesteru itu saya memohon dengan mandor Md. Noh ( anak saudara umurnya 40 hari lebih tua dari saya) ,untuk melakukan kerja mengangkut minyak lalang pula. Beliau bersetuju dan membenarkan saya bekerja mengangkut minyak dengan cara memikulnya di atas bahu . Mengangkut minyak biasanya dilakukan dari tepi jalan dan dibawa masuk kedalam lading dengan cara memikul di atas bahu . Minyak diisi dalam tong yang memuatkan minyak sebanyak 6 gelen. Tong berkenaan berbentuk empat segi sama seperti tong minyak yang digunakan oleh askar yang diletak di belakang Land Rover mereka. Minyak biasanya diangkut dengan lori pada waktu pagi bersama-sama dengan para pekerja. Minyak tersebut akan diturunkan dari lori diletakkan di tepi jalan ,di tempat para pekerja minyak lalang berkerja. dari tepi jalan saya angkat atau pikul minyak tersebut ketempat-tempat pekerja yang telah kehabisan minyak.

Walau pun kerja ini lebih berat dan teruk berbanding dengan kerja meracun lalang kerana ada ketikanya saya terpaksa memikul kepuncak bukit tinggi di mana lori tidak mampu untuk sampai. Memikul minyak melalui kawasan lereng bukit yang curam atau mendaki bukit yang menegak dan menurun gaung, tetapi kelebihan kerja demikian itu saya pilih kerana pertama, ialah saya boleh berjumpa dengan semua rakan kerja sewaktu proses membekalkan minyak yang diperlukan oleh pekerja lain diwaktu mereka kehabisan minyak. dan kedua saya boleh bersembang-sembang dengan mandor atau rakan lain terutama dengan mahad dan kertolo untuk mendengar cerita wayang yang mereka tonton malam tadi. Oleh itu saya dapat mendengarnya lebih dahulu dan lebih panjang dari rakan lain. Menakala rakan lain hanya boleh mendengarnya sewaktu rehat pada jam 10.30 pagi sahaja.

Sewaktu saya bekerja minyak lalang di ladang Nam Bee, saya dapat mengenali ramai orang yang lebih dewasa. Antaranya yang saya kenali dan masih ingat ialah Pak Atan pekak , Pak Cik Nordin Othman, Wak Sagi, Denan Othman, Ali Melaka, Abang Bakri, Pak Cik Senin, Haji Nanawi, Wak Ramlan dan lain. Kebanyakan mereka telah kembali ke rahmatullah meninggalkan kita terlebih dahulu. Gelaran Atan Pekak diberi kerana beliau tidak dapat mendengar. Selalu orang suka panggil beliau dengan bersuara kuat, tetapi sebenarnya memanggil beliau dengan perlahan dengan cara menghadap mukanya adalah lebih efektif, berbanding bercakap dengan kuat, kerana yang pentingnya beliau dapat membaca atau memahami percakapan kita melalui kumit-kamit mulut orang yang bercakap dengan beliau.

Menurut ceritanya, beliau menjadi pekak ialah di sewaktu muda beliau pernah bekerja sebagai Special polis constabel (SC) Waktu itu zaman darurat dan Negara berada di bawah pemerintahan British Army (BMA) . Semasa kejadian berlaku beliau bertugas di estet Cemara yang terletak di jalan Simpang Renggam- Renggam. Dia dan pasokannya telah diserang hendap dengan berbagai senjata termasuk bom tangan (hand grined) oleh pasokan komunis. Bom yang dibaling oleh komunis benar-benar jatuh dan meletup terlalu dekat dengan beliau. Bunyinya diceritakan sangat kuat ,ini telah menjadikan telinga beliau tidak dapat mendengar lagi sehingga sekarang.

Seingat saya beliau orang yang sangat baik, walau diejek, ditertawakan dan sebagainya , beliau tidak bertindak dan diam sahaja. Sehingga catitan ini ditulis pak Atan maseh hidup dan umurnya kini sudah menjangkau lebih 90 tahun. Beliau dari dahulu sampai sekarang tinggal di kampong Sahari Peringkat Dua. Beru-baru ini saya pernah bertemu beliau dan saya dapati beliau yang berkulit cerah, putih, bertubuh kecil kelihatan semakin mengecil, atau saya semakin gemuk sebab itu melihat beliau semakin mengecil. Wajahnya tetap putih bersih dan berseri-seri, kesihatan, pandangan dan ingatannya maseh baik. Walaupun saya sudah lebih 20 tahun tidak bertemu, namun beliau maseh mengenali saya dan bertanyakan berapa ramai anak dan ada berapa orang cucu .

Seorang lagi kenalan baik saya ialah pakcik Nordin, telah meninggal dunia kira-kira 4 tahun yang lalu, saya dapat berita kematiannya melalui abang yusof yamg memberitahu saya dengan menggunakan talifon bimbit. Sewaktu itu saya sedang memberi kuliah subjek hubungan etnik kepada pera pelajar saya di kampus UTM sekudai. Setelah habis dua jam kuliah , saya bertemu ketua jabatan memakumkan perkara tersebut dan minta izin untuk menziarahinya. Pakcik Nordin, semasa hayatnya suka bercerita dan memberi nasihat kepada saya. Beliau ada enam orang anak empat lelaki dan dua perempuan. seorang anak perempuannya bekerja dengan JPJ dan dua orang anak lelakinya yang saya tahu membuka perniagaan makanan. Rahim anaknya sekarang memiliki kilang membuat makanan. Roti perata dan berbagai kuih -muih sama ada yang telah digoring masak atau di frozen sangat digemari orang dan perniagaannya sangat maju.

Saya mula bekerja minyak lalang di ladang Nam Bee mulai kira-kira pertengahan bulan Ogos, 1964. sehingga bulan Julai 1966. Sewaktu bekerja di ladang ini saya dan pekerja-pekerja lain pernah mengalami kemalangan. Lori yang membawa saya dan rakan lain telah terbalik sewaktu mendaki bukit balik dari kerja. Menurut siasatan polis lori buruk yang menjadi pengangkutan utama para pekerja itu breknya tidak berfungsi. Sebab itu sewaktu mendaki bukit dengaan membawa pekerja yang begitu ramai , enjin lori jenis Cheverolit tidak upaya untuk naik lalu mengelunsur dan ke belakangnya menghentam bukit. Ini menjadikaan lori tersebut terbalik dan saya dan rakan kerja lain pun tercampak di atas jalan berbatu kerikil. Ramai pekerja-pekerja yang turut terpelanting ada diantaranya menghempap badan saya. Kerana ditimpa dengan orang yang begitu ramai menjadikan tulang bahu terasa meletup dan didapati bahu sebelah kiri saya patah. Ini menyebabkan saya terasa sangat sakit tidak boleh bangun dan sukar untuk bercakap. Saya hanya terlentang diatas jalan. Setelah semua orang selesai meyelamatkan diri,barulah abang saya Ahmad sedar saya maseh terbaring di jalan lalu beliau mengangkat saya untuk bangun tetapi saya tidak terdaya , lalu saya beritahu abang bahawa bahu saya sangat sakit. Setelah dirasa beliau memberi tahu tulang bahu saya patah.

Disebabkan lori tidak mempunyai permit,lesen, tiada nombor pendaftaran , lori tersebut bolehlah dipanggil "lori hantu' sebagai mana lori yang mengangkut tanah merah dalam projek perumahan sekarang. Ini menjadikan pengurus ladang takut untuk membawa saya ke hospital, sebaliknya dibawa saya berurut di Singapura. Diceritakan tukang urut singapura itu pandai mengurut orang patah tulang. Tukang urut berbangsa Cina yang ingin ditemui bekerja sebagai tukang masak di di restoran di Beras Basah Road. Beliau hanya habis kerja pada jam 12.00 tengah malam. Sesiapa yang datang lewat petang hanya akan diurut selepas beliau habis kerja. Kerana saya sampai lewat petang saya terpaksa menunggu sehingga sampai beliau habis kerja. Semasa saya menunggu diurut, saya disuruh duduk diatas bangku dipenjuru kedai tersebut. Tunggulah saya sehingga lebih kurang jam 12.30 barulah saya dipanggil untuk diurut.

Saya yang dibawa oleh pengurus ladang tersebut telah sampai di restoran dimana tukang urut bekerja pada jam 7.00 petang. Sewaktu saya menunggu tukang urut habis bekerja, pengurus ladang dan kawan-kawannya telah pergi shopping. Setelah mereka balik semula ke restoran tersebut, kelihatannya mereka shopping sakan. Dari boot kereta dikeluarkan begitu banyak beg-beg plastik dan kemudiannya diberi saya satu beg plastik kecil , apabila saya lihat terdapat dua biji limau sunquick berwarna kekuning-kuningan. tetapi sebelum mereka meninggalkan saya untuk pergi shopping, mereka beri saya sebuku roti hailam bersama dengan sebotol air oren F&N .

Sewaktu duduk dipenjuru kedai selama lebih kurang 5 jam menunggu masa di urut dan sambil menunggu tuan saya berbelanja. Saya dapat peluang memerhatikan suasana dan tingkah laku orang-orang Singapura makan –minum dan persekitaran restoran tersebut. Restoran tersebut dipenuhi dengan berbagai bau yang amat meloyakan dari berbagai jenis makanan yang digoreng, bakaran, salai, direbus dan pangangan. Asapnya naik berkepul-kepul dan api menjulang sehingga sampai ke siling kedai. Bunyi ketokan senduk pada kuali tidak berhenti-henti. Suara orang bercapak cina terdengar dengan kuatnya seoleh-oleh bertengkar berlaku sepanjang masa.Sekali-sekala terdengar bunyi orang berkahak dan mengeluarkan air kahak kuning pekat diludahkan dimerata tempat. Perbuatan tersebut berlaku berulang-ulang dan sambut menyambut datangnya dari semua bahagian kedai tersebut.
Di tengah-tengah restoran tersebut ternampak sekumpulan pelangan yang agak ramai duduk mengelilingi meja bulat. Makanannya sangat banyak,selain itu ternampak juga beberapa buah botol bear dan minuman keras yang yang tidak diketahui jenamanya. Mereka makan dan minum beria-ia benar kelihatannya, Sekali sekala mereka ketawa dan bercakap dengan kuatnya. saya terperanjat apabila nampak seorang pelayan membawa tiga ekor monyet yang setiap seekor diikat keempat-empat kakinya.

Kemudian datang seorang lelaki membawa pisau berkilat lalu diambilnya seekor monyet yang maseh hidup dicantas tempurung kepala monyet tersebut . Selepas dicantas tempurung kepala, diletakkanlah monyet yang berdarah kepala dan diikat keempat kaki dan tangannya ke dalam satu tempat yang membolehkan seolah-olah monyet tersebut duduk tegak tanpa bergera. tetapi saya nampak matanya maseh terkebil-kebil sambil berbunyi tanda kesakitan . Dikerjakannya seekor demi seekor sehingga habis tiga ekor. Setelah itu saya nampak salah seorang pelangan yang berbadan besar dan bermuka merah padam menuangkan sesuatu ke atas ketiga-tiga kepala monyet. Kemudian setiap dari mereka mengambil strow , meletakkan muncung strow ke atas kepala monyet yang dicantas lalu bergilir-gilir menyedut otak monyet tersebut. Sewaktu melihat peristiwa tersebut hati dan perasaan saya sangat sedih dan terharu. wujud pertanyaan mengapa manusia boleh tergamak melakukan hal sebegitu. Adakah disebabkan mereka orang kaya lalu tergamak melakukan dan makan yang sedemikian itu, bagaimana mereka boleh makan begitu atau semimangnya makanan yang tidak dimasak, dari bahagian otak pula lebih enak, lazat,mengandungi banyak zat dan banyak khasiat pula.saya tidak dapat memikirkannya ketika itu. Allah Waalam.

Saya lihat jam bulat yang tersangkut didinding sudah mendekati jam 12.00 tengah malam. Mata tidak terasa mengantuk kerana bunyi yang senentiasa bising. Tambahan lagi tulang bahu yang patah telah mula membengkak dan terasa semakin sakit sehingga melilihkan air mata. Walau bagaimana kesakitan yang sedemikian itu saya tahankan juga. Kalau dirumah tentunya saya sudah menangis terisak sehingga tersedu-sedu.Entah berapa kali agaknya saya akan memanggil nama ibu dan nama yang lain. Tetapi di Singapura itu , tangisan saya hanya dipendam jauh -jauh dalam kalbu. saya sedar kalau menangis bukan ada orang peduli. Semuanya yang ada disitu tidak akan memahami tangisan saya. Lebih-lebih mereka akan bertanya saya dalam bahasa Cina yang mungkin maksudnya , hendak daging babi salai, tupai bakar, ayam goreng, mee hailam, ikan bakar, nasi goring, nasi ayam atau minum bear. Kerana itulah sahaja yang saya nampak para pelangannya makan di restoran itu.

Setelah mendeketi jam 12.00 malam barulah rosteran tersebut mula sepi, tidak lama selepas itu,dinding kedai mula ditutup satu papan demi satu papan dan akhirnya tertutup semua kecuali pintu besar yang maseh terbuka. namun demikian maseh ada beberapa orang yang tadinya saya lihat sebagai pekerja restoran tersebut berjalan kesana kemari. Saya cari dan cuba teka yang mana satu agaknya tukang urut yang akan mengurut nanti.menakala disebelah saya terdapat empat orang kaki tangan Nam Bee estate yang datang membawa saya ketempat itu.

Apabila jam didinding menunjukkan pukul 12.20 malam seorang pekerja restoran yang gemok -gedimpol telah menjeling saya dan mengajak saya menyeberang jalan pergi kebiliknya penginapannya. Sampai sahaja dibiliknya dengan pantas dibuka kain tuwala yang menyelimuti badan dan anduh yang mengampu tangan saya akinbat patah tulang bahu.lalu diambi sebiji botol berisi cecair berwarna putih dituang ditapak tangannya lalu disapu di bahu saya yang patah. Selepas itu kain anduh dipasang semula dan lalu taukeh saya mengajak saya menaiki LAND ROVER untuk balik kerumah saya di Simpang Ranggam.

Saya sampai rumah jam sudah menunjukkan pulul dua setengah pagi. Apabila saya sampai kerumah ibu, bapa dan semua adek beradik datang menyerbu untuk mengetahui khabar berita. Apabila masuk kedalam rumah emak telah bersedia dengan air masak untuk rawatan dan mandian. Saya nampak di dapur ,cerek terus tertinggik ditungku dan api kayu terus menyala. Arwah ibu dengan berhati-ati sekali membuka selimut tewala yang digunakan sebagai penganti baju kemudian dipegang tangan saya dengan lembut dan dibuka kain anduk tangan dengan dan cermat perlahan-lahan. Arwah ibu kemudiannya lap badan saya dengan air panas suam.Diminumkan saya air suam segelas, diambilnya pula halia yang sudah ditumbuk dan diadun dengan cuka masak lalu disapu perlahan-lahan di kawasan yang patah sambil mulutnya komit-kumit. Sekali-sekala saya dengar sebutan al-fatiha dan beberapa ayat al-quran yang lain. baharulah saya terasa lega,ringan,boleh menguitikan jari mula dan mula berani mencuba mengangkat-angkat tangan, dan sakitnya semakin beransur hilang. Saya memilih tempat dan duduk menyandar dinding dan terus terlelap , lepas itu saya hanya tersedar apabila matahari sudah meninggi,kedua abang dan adek sudah pergi kerja yang ada di rumah hanyalah ibu dan adek perempuan bungsu. apabila saya tanyakan ayah dimana, ibu menjawab ,ayah kekebun baru untuk mengabiskan tanaman kelapa sawit.Jauh disudut hati waktu itu ingin memberi tahu kepada semua orang , amat berbeza rasa sentuhan ibu.

Dua minggu kemudian setelah sembuh saya datang semula ke ladang Nam Bee untuk memulakan kerja semula.Selama dua minggu berada di rumah saya dirawat ibu dan bapa dengan begitu baik dan sempurna. Apa yang saya minta dicari dan disediakan untuk saya. Pada masa itu sayaterasa mendapat layanan yang cukup istemewa. abang-abang dan adek-adek turut simpati di atas musibah yang saya hadapi. tetapi selama dua minggu di rumah,tiada ada seorang pun pihak majikan menjengok apatah lagi memberi sebarang bantuan. Yang datang hanya saudara mara dan jiran-jiran terdekat sahaja.

Selepas bekerja semula, buat sementara saya tidak berani untuk melakukan kerja memikul minyak lalang dalam tong empat segi. Arwah ibu berpesan jangan angkat barang yang berat-berat dahulu tulang yang patah maseh belum kuat. oleh itu saya tidak berani untuk berlasak-lasak buat sementara. Saya lakukan kerja meracun lalang sebagaimana dahulu dengan mengunakan botol berwarna gelap yang bertutup gabus dan bermuncungkan batang resam berlubang. Setelah dua minggu bekerja, dikira sudah 12 hari bekerja. Ini bermakna saya ada duit di pejabat sebanyak RM 18 . Dengan adanya jumlah upah sebanyak itu bolehlah saya meminjam RM 10.00 dari majikan saya. Malam tadi ibu beritahu, barang-barang dapur telah banyak yang habis. Tembakau dan daun rokok ayah juga sudah tinggal sedikit. saya sangat faham dengan percakapan ibu. Itu tandanya saya diminta membuat pinjaman dengan majikan tempat saya bekerja.

Esok harinya selepas habis bekerja dan setalah sampai ke pejabat ladang, waktu kira-kira pukul 3 petang, saya berjalan menuju ke depan pintu pejabat. Saya lihat dalam pejabat terdapat empat lima orang sedang bercakap-cakap sesama mereka. Entah apa yang dipercakapkan saya tidak faham tetapi sekali-sekala ada terdengar mereka ketawa gembira. Saya tunggu suasana dan masa yang sesuai untuk beritahu tujuan saya. Setelah saya tunggu satu jam barulah mereka menamatkan perbualannya. Dengan kesempatan tersebut saya pun berjumpa dengan Ping Yam (pengurus ladang)orangnya sudah agak tua dan sebulan lalu ada membawa saya berubat di Singapura .

Saya beritahu hajat saya kepadanya iaitu ingin meminjam duit sebanyak RM 10.00. Mendengar sahaja permintaan saya, mukanya yang tadi nampak gembira , bertukar wajah menjadi masam dan berkerut. Beliau membibil dan bercakap-cakap dalam bahasa tionghwa. Saya langsung tidak memahami maksud percakapannya, tetapi dari raut air mukanya ada tanda-tanda yang menunjukkan beliau marah mendengar permintaan saya. Tidak lama kemudian beliau masuk ke dalam pejabat tetapi tidak muncul-muncul. Kira-kira satu jam kemudian, datang Ah Guan (pengurus kewangan) dengan membawa Land Rover, beliau dan kenderaan itulah juga yang membawa saya berubat di Singapura dahulu. Kedatangan Ah Guan ke pejabat melegakan saya. Saya nampak beliau masuk ke dalam pejabat lalu bercakap-cakap dengan Ping Yam. Perbualan antara kedua-duanya dirasakan begitu lama. Dengan itu saya memberanikan hati untuk memberitahu buat kali kedua .Rupa-rupanya Ping Yam cukup marah apabila perbualannya diganggu. Sambil memaki menggunakan bahasa tionghwa beliau menyeluk saku dan mencampakkan duit Rm 5.00 ke atas tanah hadapan pejabat. Saya mengambil duit tersebut dan terus berlari-lari ke basikal ,lalu menunggang basikal dengan laju balik menuju ke rumah. Sampai di rumah saya terus beritahu ibu dengan mengatakan ,saya hanya dapat meminjam RM5.00 sahaja. Ibu terus menyuruh saya ke Simpang Renggam untuk membeli 10 kati beras, sekati gula ,sekati garam dan sebungkus tembakau jawa bersama-sama dengan seikat daun rokok nipah. Lalu saya mengambil basikal dan mengayuhnya dengan laju menuju ke Simpang Renggam. Waktu itu hari sudah mula gelap ,saya terus melajukan kayuhan supaya sampai sebelum kedai ditutup.

Setelah sampai di kedai saya membeli sebagaimana yang dipesan oleh ibu. Duitnya cukup-cukup sahaja untuk membeli barangan yang dipesan oleh ibu tadi, tetapi tidak dapat membeli barangan yang dicakapkan oleh arwah ibu semalam. Antara barangan yang dicadangkan semalam yang tidak dapat dibeli ialah tepung gandum,ubat penaik,lada kering, kacang merah dan ikan bilis hitam.Tepung,baking powder (serbuk penaik) dan kacang merah adalah ramuan untuk membuat pau kacang. Ibu pandai membuatnya dan kuih ini merupakan makanan kegemaran keluarga saya.

Selesai berbelanja,saya cepat-cepat mengangkut barang yang dibeli dan meletak dengan kemas di karea(tempat meletakkan barang di belakang basikal). Dengan tidak berlengah lagi, saya mengayuh basikal melalui jalan belakang bagi mengelakkan lalu di hadapan balai polis.Saya kayuh basikal dengan sekuat hati agar dapat sampai ke rumah dengan segera.Sesampai di rumah saya mengangkut barang masuk ke dalam rumah. Waktu itu arwah ibu sedang menunggu kepulangan saya kerana di rumah sudah kehabisan beras untuk dimasak untuk makan malam .

Kira-kira jam 10.00 malam baru saya dan keluarga dapat makan.Kami makan dengan diterangi cahaya api dari pelita minyak tanah. Pelita yang satu itulah, kami angkut ke sana ke mari apabila mencari sesuatu barang pada malam hari. Kadangkala, kami berbalah kerana mengalihkan pelita ke tempat lain sedangkan ianya perlu digunakan ditempat itu ketika itu. Oleh sebab, pelita api itu sering bergerak berpindah-randah ada kawasan dalam rumah yang terang dan ada kawasan yang gelap. Pada waktu itu untuk mengetahui di mana ayah berada, saya akan mencari cahaya merah dari pancaran api rokok daun yang ayah hisap. Peranan ibu ketika itu ialah memastikan pelita minyak tanah dipadamkan dengan cepat, agar dapat menjimatkan minyak.Sebotol minyak tanah yang berat sekati harganya Rm 0.20 sen. Walaupun harga sebegitu bukanlah mahal sangat,tetapi jika kehabisan minyak untuk membelinya hanya boleh diperolehi di pekan Simpang Renggam.

Setelah pelita dipadamkan dan ruang rumah menjadi gelap gelita,saya meraba-raba untuk mencari tempat tidur dicelah-celah adik beradik.Saya raba perlahan-lahan dengan membongkokkan badan kerana takut terpijak sesiapa diantara kami yang telah baring dahulu. Setelah mendapat tempat saya rebahkan badan untuk berehat dan tidur bagi persiapan kerja hari esok. Pada malam itu saya susah untuk melelapkan mata kerana masih teringat-teringat perbuatan majikan saya, Ping Yam mencampakkan duit RM 5.00 yang saya hendak pinjam ke tanah.Mengapa dia tidak menghulurkan duit itu untuk saya ambil dari tangannya?Saya terfikir, adakah kerana saya berbeza etnik dengannya, atau saya berbeza tempat kelahirannya,atau berlainan sekolah, atau saya berbeza usia atau saya berbeza taraf dan pendapatan dengannya? Persoalan ini terus bermain-main di pemikiran saya.

Mula terlintas di benak pemikiran bahawa jawapannya ialah “oh, kita berlainan bangsa”. Tetapi saya terfikir semula ada rakan ayah yang sama-sama meneroka tanah baru di batu 39, Jalan Air Hitam, Johor Bahru bernama Young Kwi dan jiran sebelahnya satu lagi bernama Ah Yong, mereka sangat baik. Mereka semua peramah ,pada waktu petang mereka berdua sering datang ke kebun baru ayah untuk bercerita tentang tanaman kelapa sawit,getah,keladi,keledek dan sebagainya.Mereka turut bertukar ganti menawarkan rokok, malah anak muda yang bernama Ah Young sangat suka makan ubi kayu bercecahkan sambal tumis masakan ibu. Dia sering memuji “selap-selap” dengan bahasa pelat cina sambil mengangukkan kepala yang sebenarnya dia ingin menyatakan kesedapan sambal tumis masakan ibu . Jawapan yang mengatakan kita berbeza bangsa adalah tidak betul.

Lantaran itu saya terus mencari jawapannya, dan jawapan itu saya temui apabila Tun Abd. Razak mengisytiharkan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Kemudiannya saya mendalami pemahaman ini untuk kepastian sewaktu saya belajar di universiti. Ini menjadikan saya semakin yakin bahawa selepas DEB dilancarkan bermula pada tahun 1970, tidak berulang lagi peristiwa persengketaan kaum sebagaimana yang berlaku dalam peristiwa Selindang Merah di Batu Pahat, krisis memperlekeh gambar Yang Dipertuan Agong bagi menggantikan baginda Queen dalam paparan mata wang Malaysia di Pulau Pinang,krisis perebutan kerusi perwakilan dalam pilihan raya di Setiawan,Perak dan yang paling berharga tidak berulang lagi Peristiwa 13 Mei 1969 sebagaimana yang berlaku di Kuala Lumpur.Namun perbuatan Ping Yam tersebut telah meninggalkan kesan dihati saya dan akhirnya saya berhenti apabila mendapat kerja di tempat lain setelah dua tahun saya bekerja disitu.

Apabila saya dapat kerja dengan FELCRA sebagai buruh, tetapi pekerjaan itu saya rasai lebih bermakna. Kerja-kerja yang diminta saya lakukan ialah mengali lubang dan menanam getah,mengali parit,meracun rumput rampai,"prunning" pokok getah, membaja,dan memperbaik jalan ladang.Kemudian diluaskan lagi bidang kerja kepada menanam kelapa sawit,menanam pokok bunga dan kadang kala diberi kepercayaan untuk membersihkan pejabat dan lain-lain lagi. Saya lakukan semua itu dengan senang,bersungguh-sungguh dan suka hati.Waktu itu pengurus Felda Encik Mohd Noh Yusof dibantu oleh Encik Hassan,Encik Ridzuan,Encik Samat dan Encik Tahir sebagai pegawai luar.Mereka semua tinggi dan berbadan sasa. Sewaktu bekerja dengan Felcra saya dibayar upah RM 3.50 sehari. Selepas bekerja 3 hingga empat bulan upah saya dinaikkan kepada Rm 4.50 sehari. Pendapatan sebanyak itu sudah cukup besar bagi saya ketika itu. Abang-abang saya yang masih bekerja di Ladang Nam Bee masih kekal dengan upah Rm 3.00 sehari. Saya sedar jika abang saya bekerja dengan Felcra tentu dia dapat upah lebih besar atau saya tidak dapat peluang naik gaji. Saya ajak juga kedua-dua abang saya bekerja dengan FELCRA,tetapi mereka menolak kerana telah dijanjikan oleh majikan mereka untuk diberi peluang menoreh getah di ladang tersebut. Bagi kelulusan hanya sekolah darjah enam sahaja, peluang dapat menoreh getah "kahwin" adalah satu yang sangat istimewa. Setelah sekian lama abang bekerja dan berusaha menunggu untuk dapat peluang menoreh getah kahwin barulah peluang tersebut muncul.

Apabila pokok getah sudah matang, dibuka tander untuk membuka pelan,memasang kawat dan menyiapkan cawan untuk menakung getah. Tender yang dibuka itu berjaya dimenangi oleh Sanip Hj. Noor abang saudara saya, kerana bedaan harganya adalah yang paling rendah. Kerja-kerja persiapan untuk menoreh ladang seluas 3600 ekar dilakukan dan diselesaikan dalam tempoh yang ditetapkan iaitu selama 3 bulan. Abang Sanip membawa para pekerjanya dari kampung asal kelahiran saya. Mereka semua berpengalaman kerana pernah menoreh getah di ladang Tanjung Semerong,Sri Gading, Batu Pahat. Setelah semuanya selesai, tugas majikan seterusnya mencari dan mengambil para pekerja untuk menoreh pokok getah kahwin muda (getah cantum).

Temuduga dilakukan dan saya mendapati bahawa ramai pekerja Cina dan India berjaya dalam temuduga tersebut. Orang-orang Cina diambil bekerja kerana mereka dikatakan ada pengalaman menoreh pokok getah kahwin di tanah bapa atau saudara-maranya , menakala orang India yang diambil bekerja kerana mereka banyak pengalaman menoreh gerah kahwin diladang-ladang besar kepunyaan orang putih. Menurut cerita abang hanya sedikit sahaja orang Melayu yang berjaya dalam temuduga tersebut. Mereka yang berjaya adalah mereka yang memiliki surat pengakuan kerja baik dari pengurus-pengurus ladang besar kepunyaan orang Eropah.

Kedua-dua abang saya gagal dalam temuduga tersebut.Abang tua saya Ahmad,berpindah ke Bahau ,Negeri Sembilan dan mencari kerja di sana dan abang Yusof merantau ke Paloh, Batu Pahat. Kedua-dua mereka di sana bekerja menanam dan menjaga ladang getah kahwin yang baru mula ditanam. Keduanya hanya berpindah balik apabila pokok getah kahwin di kebun ayah yang saya ,adek bungsu dan ibu mebersihkan rumputnya dahulu sudah matang dan boleh ditoreh. Bekerjalah kedua-dua abang menoreh getah kahwin ditanah ayah seluas lapan ekar. Cahaya yang menyuluh keluarga mula terang pada hari-hari berikutnya.

Pembela Chin Peng dan Rakyat Malaysia

2009-05-27T23:51:00.000-07:00

Saya amat tertarik isu perdebatan mengenai Chin Peng, yang dipaparkan dalam Utusan Malsysia bertarikh khamis 28 Mei 2009. Sama ada oleh Sallahuddin Ayub,ketua Pemuda PAS,Mustafa kamal Ayub (PKR), Dr. Tan Seng Giaw (DAP)semua seolah sekata bersetuju untuk membenarkan Bekas Ketua Penganas Komunis Chin Peng Balik ke Malaysia. Mereka semua memberi berbagai hujah dan rasional tertentu untuk mencadangkan agar bekas ketua PKM di benar pulang ke nagara ini. Malah dicadangkan agar kerajaan pergi bertemu ketua PKM untuk menyiasat sama ada beliau masih berideologi komunis atau tidak. Bagi saya cadangan untuk menemui Chin Peng dengan menggunakan wang rakyat kalau benar dilakukan sedikit pun saya tidak kesali. Persoalannya mudahkah untuk kita mengetahui apa yang tersembunyi dalam kepala seseorang. Manusia boleh berpura sama ada dalam percakapan, pengakuan dan perbuatannya. Kalau ketiga-tiga mereka sepakat setuju untuk membenarkan Chin Peng di bawa balik, saya pun begitu juga dengan syarat, bahawa beliau dibawa balik dengan tujuan untuk didakwa atas perbuatan keganasan yang mereka lakukan dahulu. Kita minta kerajaan sediakan tribunal hak asasi kemuniasaan. Ini bukan satu yang pelik, kerana ramai penjenayah termasuk penjanayah perang boleh didakwa lama selepas negara itu aman. Contohnya Rodovan Karazik, Hun Sen, Kemir Raut dan lain-lain. Sekarang inipun para pemimpin Israel, malah presiden Bush, bekas presiden US sedang dan akan didakwa. Malah pertubuhan haram Hindraf juga pernah membawa kes tuntutannya ke Mahkamah di Britain untuk menuntut ganti rugi untuk dibayar $1juta seorang ke atas orang India dinegara ini kerana didakwa telah didiskriminasi dan dipinggirkan oleh kerajaan Malaysia.

Wujud pertanyaan, mengapakah dipilih Chin Peng untuk dibela, tidak dicari anak-anak bekas wira negara yang berada dalam kemiskinan kerana ibu bapanya dahulu berjuang mempertahankan negara ini sehingga tidak berkesempatan untuk mereka mengasuh, mendidik, menjalankan perniagaan, bekerja disektor swasta pada waktu itu yang upahnya lebih besar dari bekerja sebagai polis dan tentera.

Dalam tinjuan saya, kemiskinan yang dihadapi oleh keluarga bekas polis dan tentera yang dialami sekarang mempunyai hubungan amat rapat dengan upah yang diterima waktu bapanya berkhidmat dahulu dan mereka tidak diberi kesempatan untuk merasai jenis perkhidamatan lain terutama dalam bidang perniagaan dan perusahaan. Komunis juga amat bertanggungjawab keatas kemiskinan generasi keluarga ini sekarang, kerana komunis telah menakut-menakutkan mereka untuk ke hutan membuka ladang. Sedangkan komunis yang tinggal didalam hutan dan mempunyai kemahiran tentang selok-belok hutan, apabila mereka berwajah baru dan dengan keupayaan yang ada mereka telah mengeksploitasi dengan cara membuka tanah dan ladang-ladang yang luas di hutan-hutan yang mereka dahulu diami. Sebahagian besar mereka itu kini kaya raya, berbeza dengan keluarga tentera, polis, homgard, border squard, special konstable, guard keretapi, pemandu tuan estate, Senoi Perak, Tok Batin termasuklah pak mat di kampong Lalang, Gerik, Pahlawan Anang dan seluruh pasukan yang berlagukan "agi-hidup agi ngalaban" kebanyakannya masih miskin. Justeru jika mereka ini semua masih tidak mampu dibela perlulah dikasihani dan jangan disakiti hati dan sanubarinya.
Terima Kasih.
Wassalam.

Mengimbau Kembali 3

2009-05-27T23:20:00.000-07:00

Selepas berhenti sekolah dan berhijrah ke Simpang Renggam, tinggal bersama ibu bapa dan adik-beradik buat seketika sangat menyeronokkan. Pada mulanya tidak banyak kerja yang perlu dilakukan. Kebanyakan masa dipenuhi dengan bersembang dengan ibu-bapa dan ahli keluarga yang lain. Selepas tiba ke rumah keluarga, didapati persekitaran tempat kediaman kami sangat berbeza sama sekali dengan persekitaran kampung kelahiran dan kampung tempat dimana saya menumpang teduh di rumah kakak dahulu. Di Simpang Renggam, keluarga menetap di Rancangan Pinggir, Batu 42, Jalan Johor Bahru, Air Hitam. Kawasan Rancangan Pinggir ini bentuk muka-bu inya berbukit-bukit. Ada kawasan yang curam dan berbatu-batu dan ada kawasan puncak bukit dan agak rata bentuk muka buminya. Di Rancangan Tanah Pinggir ini ayah dapat tanah dari kerajaan seluas kira-kira 8 ekar. Tanah arwah ayah merupakan kawasan yang paling tinggi dari keseluruhan tanah di kawasan ini.

Pada mula diteroka tanah kawasan ini gondol sahaja. Ini kerana sebelum diberikan kepada para peneroka pihak kerajaan telah membersihkannya terlebih dahulu dengan cara menebang hutan membakar untuk dibersihkan dan dibajak dengan traktor bagi mana-mana kawasan tanah yang rata. Memandangkan arwah ayah dapat tanah bukit yang tinggi dan curam, membajak dengan traktor tidak dapat dilakukan dan diganti dengan membuat teres dengan mengunakan Boldoser. Meneres adalah sangat diperlukan bagi ketahanan curam untuk projek tanaman pokok getah.

Semua keluarga saya yang belum berumah tangga telah berpindah ke kawasan ini enam bulan lebih awal dari saya. Mereka semua telah melakukan kerja-kerja mengali lubang dan menanam benih pokok getah. Tanaman getah yang diusahakan tumbuhnya tidak berapa subur kerana keadaan tanah yang berbatu-batu dan tidak mampu membubuh baja. Namun demikian rumput-rampai tumbuh dengan subur. Rumput tumbuh subur kerana tanah bukit yang diteres itu apabila kena hujan akan menghanyutkan tanah-tanah halus. Tanah-tanah halus berbaja yang dihanyutkan air tersangkut pada teres tanaman getah. Oleh itu didapati rumput rampai dapat tumbuh dengan subur menakala anak getah tumbuh merikit kerana baja yang ada dimakan oleh rumput.
Tinggal bersama keluarga pada waktu itu ialah ayah dan ibu beserta dua abang yang umurnya sekitar 19 tahun dan 16 tahun. Manakala ada dua orang adik yang berumur 12 tahun dan 10 tahun, arwah ayah waktu itu berumur 55 tahun dan ibu berumur 50 tahun. Pada usia sebegitu, ayah dan ibu kelihatan cukup tua. Ayah sering di serang penyakit semput, nasib baik arwah ibu pandai mengurut, jadi jika ayah kena semput ibu cepat-cepat cari halia yang ditanam disebelah rumah dan dicampur dengan minyak masak atau di ambilnya minyak tanah di urutlah dibelakang atau didada ayah agar hangat, supaya dapat memudahkan ayah bernafas.

Oleh kerana kawasan tanaman pokok getah sempat ditumbuhi rumput, saya dan adik bongsu bersama-sama ibu setiap hari akan merumput, menajak di teres getah. Ibu beritahu kalau kita dapat 10 pokok baru boleh balik. Kerja menajak rumput sepanjang 10 gang pokok getah bukan kerja mudah. Ini kerana kawasan yang dibersihkan ialah tanah yang berbatu-batu dan alatan yang ada hanyalah sebilah tajak yang dipakai oleh ibu dan saya dua beradik mencabut rumput dengan tangan. Biasanya kami memulakan tugasan merumput jam tujuh dan akan siap untuk dapat 10 gang pokok getah kira-kira jam 11.30 pagi. Oleh kerana kawasan yang dikerjakan lapang, tidak ada pokok besar yang melindungi atau dengan kata lain laksana padang, maka cuaca pagi begitu rupa sudah cukup untuk merasai panas terik. Muka kami semua menjadi hitam dan lebam sehingga apabila ada saudara dari kampung yang datang menziarah keluarga kami mereka berkata kesihannya, kurusnya, susahnya awak dan sebagainya. Tetapi saya percaya arwah ibu cukup tabah dalam menghadapi itu semua. Sikap inilah agaknya sedikit sebanyak meresap dan menyerap dalam diri saya.

Walaupun arwah ayah seorang yang pandai bertukang, boleh mendirikan dan membuat rumah sendiri, tapi rumah kami di Simpang Renggam ini hanyalah pondok berbentuk pisang sikat. Lebarnya hanya 14 kaki dan panjangnya 20 kaki. Pondoknya beratap zink, tiangnya berkayu bulat dan dindingnya diperbuat dari kulit kayu yang diambil dari hutan yang jaraknya tiga batu dari rumah. Lantai pondok adalah tanah yang diratakan dan hanya di buat pangkin dari kayu bulat yang diambil dari hutan. Di atas pangkin inilah kami semua duduk bersembang, makan dan tidur. Di pondok seluas itulah kami berteduh dari hujan dan panas, makan, ibu memasak, tidur dan berehat. Pada siang hari udara dan bahangnya sangat panas dan di waktu malam dindingnya mengigit tulang.Tidak ada selimut dan yang ada hanya kain sehelai untuk pakaian di rumah dan digunakan untuk sembahyang. Pakaian kami yang ada hanyalah sehelai baju dan seluar berwarna kelabu buatan dan dibawa masuk dari negeri China untuk kegunaan kerja. Jika sudah kotor dibasuh di kolam yang terletak dalam gaung di hujung tanah ayah. Sementara menunggu pakaian tersebut kering, kami pakai kain sarung. Memandangkan badan kami semua kurus-kurus belaka dan tiada perut, kerap kali kain sarung yang kami pakai melungsur kebawah dan hendak terlucut, lalu kami gulung dan gulung kadang kala kain tersebut digulung sehingga terlepas keatas.

Tidak lama selepas ayah menetap di Pinggir, dua abang saya mendapat kerja sebagai buruh di ladang Nam Bee, Batu 40, Jalan Air Hitam, Johor Bahru. Ramai pekerja di ladang ini terdiri dari orang Melayu. Mereka bekerja sebagai buruh, menanam getah dan sagu rumbia. Pemilik, pengurus dan kerani ladang terdiri dari orang-orang cina yang datang Bandar Hilir Melaka. Antara nama yang saya masih ingat ialah Ah Guan (anak saudara Nam Bee) sebagai pengurus kewangan, Peng Yam sebagai pengurus ladang manakala Ah Tick, Ah Kaw, Ah Kiaw, Kaw Sai, Ah Lik sebagai kerani dan pemandu lori. Manakala En. Hussin, Arshad dan Md. Noh Bakri sebagai mandor dan orang Melayu lain yang bilangannya seramai 60-70 orang bekerja sebagai buruh. Bagi buruh dewasa mereka dibayar upah RM 3.00 sehari dan bagi buruh kanak-kanak seperti saya yang berumur dalam lingkingan 12 hingga 17 tahun di bayar RM 1.50 sehari.

Peraturan kerja di ladang ini ialah para pekerja yang mahu bekerja mesti sampai ke pejabat ladang sebelum jam 6.00 pagi, bertolak dari pejabat ladang ke kawasan kerja jam 6.15 pagi dan balik dari ladang jam 2.30 petang. Kerana kawasan ladang tersebut luas, biasanya para pekerja hanya akan sampai semula ke pejabat ladang pada jam 3.30 petang. Setelah sampai ke pejabat ladang dan setelah disahkan kehadiran pekerja penuh, barulah pekerja boleh balik.

Sebahagian besar pekerja tinggal disekitar pekan Simpang Renggam yang jauhnya kira-kira 14 KM dari ladang. Mereka datang dari Kawasan Kampung Sahri, Parit Haji Hashim, Kampong Chokro, Parit Mohamad Amin, Machap dan Kampung Melayu. Pekerja yang tinggal di Kampung Melayu dirasakan lebih hebat dan disegani kerana kampung tersebut terletak dipinggir pekan Simpang Renggam. Ada setengah mereka dari anak-anak pekerja JKR, pemandu bas, jaga panggung wayang, pekerja kilang kayu dan lain-lain. Kerana mereka tinggal ditempat yang demikian, rakan-rakan yang kekurangan barang seperti kehabisan rokok, daun rokok atau tembakau, garam, mancis dan sebagainya akan dikirim untuk mereka belikan dan bawa pada hari bekerja keesokkan harinya.

Apa yang menyeronokan ada dua orang sahabat bernama Kartolo dan Mahad. Mahad adalah anak tiri kepada mandor Arshad, kedatangannya senantiasa ditunggu-tunggu oleh rakan-rakan lain. Pada waktu rehat jam 10.30 pagi, kami berkumpul sambil makan bekal yang dibawa dari rumah, mereka berdua akan bercerita dan mengulas cerita wayang gambar yang ditontonnya malam sebelumnya. Panggungnya dibuat dari papan, tidak berbumbung dan dipenuhi dengan pijat. Saban hari ada sahaja cerita wayang gambar yang mereka ceritakan. Keadaan ini boleh berlaku adalah disebabkan kedua mereka bekerja sebagai pemungut tiket di panggung tersebut. Justeru itu nama-nama seperti John Wine, P. Ramlee, Rahmah Rahmat, Jins Shamsuddin, Aziz Jaffar senantiasa meniti dibibirnya.

Setahu saya para pekerja yang berkerja di ladang Nam Bee kebanyakkan pergi dan balik, mereka menunggang basikal. Hanya terdapat dua orang sahaja yang menunggang motorsikal, iaitu mandor Arshad dan mandor Hussain. Selebihnya berbasikal berboncengan. Bagi keluarga saya hanya memiliki sebiji basikal sahaja. Jadi kami tunggang basikal bertiga dan yang lain berlari-lari anak mengejar dari belakang. Aktiviti sebegini di lakukan saban hari ketika pagi dan balik kerja.

Pada suatu malam, sebaik sahaja selepas makan malam bersama-sama ayah, ibu dan adik-beradik yang lain, (sebelum saya dan ayah bekerja di ladang Nam Bee), ayah telah memberitahu kepada semua, bahawa esok ayah akan ajak saya ke hutan untuk ambil kayu untuk buat dan besarkan rumah. Dengar cakap ayah abang Yusof suka, kerana selama ini dia anggap saya jadi anak kesayangan, manja dan tidak buat sebarang kerja. Lihat abang tergelak saya amat faham isi hati dan maksudnya sebab itu saya amat gembira apabila ayah memgajak saya untuk mencari tiang kayu di hutan. Sebenarnya saya pun setuju dengan ketawa sinis yang terkeluar dari bibir abang. Ini kerana bagi setengah orang selalunya sesuatu aktiviti itu hanya dianggap kerja apabila boleh mendatangkan duit. Sebab saya bekerja merumput yang tidak mendapat pendapatan duit lalu dianggap oleh abang sebagai tidak bekerja. Sepatutnya tangapan masyarakat jangan sampai begitu, bekerja untuk duit adalah satu perkara dan kerja untuk menolong satu perkara lain yang juga ada nilainya.

Keesokan hari, pagi-pagi lagi saya dan ayah keluar rumah berjalan kaki menuju hutan yang jauhnya kira-kira 4-5 batu dari rumah. Kami berdua masuk kedalam hutan untuk mencari kayu yang lurus, panjang dan ukuran lilit bulatan antara 20 hingga 25 inci. Ayah tebang 6 batang pokok dan setiap batang di kemudian potong tiga. Tiap-tiap batang yang dipotong panjangnya 10 kaki. Saya disuruh memukul-mukul kulit kayu yang sudah dipotong, kemudian dikupas untuk dijadikan dinding (bukan dinding kaca). Saya lakukan dengan tekun. Setelah ayah mendapat 20 batang tiang dan setelah selesai dikupas kulitnya ayah menunjukkan kepada saya mengulung dan mengikat kulit kayu dengan rotan Saga, agar mudah dipikul. Ayah mula mengangkat dan memikul tiang, menakala saya mula mengangkat dan memikul kulit kayu untuk dijadikan dinding.

Diawal perjalanan sambil memikul dinding kulit kayu dirasakan tidak beberapa berat, tetapi semakin lama dinding kulit kayu yang dipikul terasa semakin berat. Apabila saya rasa tidak tertahan beratnya saya campakkan dinding kulit kayu tersebut ketanah dan sambil merebahkan diri berbaring di tanah. Setelah hilang penat saya sambung semula memikulnya, begitulah seterusnya berulang-ulang kali sehingga habis sampai ke rumah. Ayah yang memikul tiang kayu bulat dan masih basah tentu bebannya lebih berat, mungkin kerana hendak memberi semangat dan contoh bekerja kepada saya, saya nampak ayah rileks sahaja memikul tiang tanpa henti dan jauh meninggalkan saya dibelakang. Setelah sampai separuh jalan yang jaraknya kira 2 batu lagi dari rumah, saya nampak ayah datang menyongsong. Semakin lama semakin dekat. Apabila sampai dihadapan saya ayah berjalan melintasi saya dan terus berjalan menuju kehutan semula. Dalam fikiran, saya duga ayah akan memikul sebatang tiang lagi, tekaan itu sememangnya benar. Memahami hakikat ayah akan mengangkat tiang bulat lagi, ini menguatkan semangat saya untuk terus memikul dinding kulit kayu sehingga sampai ke rumah. Sebelum sampai kerumah, ayah dengan memikul tiang berjalan pantas memotong saya. Setelah diletakkan tiang kayu tersebut, ayah menyongsong dan mengambil barangan pikulan saya untuk sambung dibawa balik ke rumah. Saya sangat pelik, ayah yang sudah agak tua, tetapi masih lagi mampu memikul dua kali ulang tiang kayu bulat yang baru ditebangnya. Dan esoknya dengan riang ayah mengajak saya mengangkat lagi sehingga habis diangkut kesemuanya.

Memikul dinding kulit kayu yang kasar dan mengerutu untuk hari pertama tidak seberapa menyeksa. Tetapi memikul dinding kulit kayu yang sebegitu rupa untuk hari kedua dan hari-hari berikutnya sangatlah menyeksakan. Kulit bahu, kulit lengan dan leher semuanya talah melecet, apabila mandi dan terkena air amatlah pedih. Apatah lagi apabila disimbah dengan peluh yang bergaram, hanya Allah yang tahu sakitnya. Untuk mengelakkannya, saya cari dan bawa kertas untuk dijadikan alas memikul, akhirnya bersama bantuan ayah habis juga tiang dan dinding kulit kayu diangkat. Ayah dan saya bekerja menggangkat tiang dan kulit kayu itu selama seminggu genap. Setelah selesai saya lihat wajah ayah gembira dan tersenyum puas.

Seingat saya malam jumaat, sewaktu ahli keluarga sedang berkumpul, ayah beritahu, esok kita ratakan tanah untuk buat tapak rumah. Arwah ibu bertanya agak dimana tempatnya. Jawab ayah, di atas bukit di kawasan yang agak rata. Ibu dan kami semua diam tanda setuju. Ayah sambung lagi, kita buat dapurnya menyebelah gaung tengah dan pintu hala kejalan. Saya mencelah percakapan ayah, diatas kan semakin jauh dari perigi? Pertanyaan ini diajukan kerana sayalah yang sering disuruh olek ibu untuk ditugaskan mengangkut air dari perigi dibawah gaung ke rumah. Kerja mengangkut air dari perigi dengan baldi, kemudiannya mengangkat melalui tebing bukit yang curam sangat meletihkan. Kerja tersebut dilakukan setiap hari dan tidak nampak kesudahannya. Ia mesti dilakukan setiap hari kerana untuk kegunaan memasak, makan minum dan membasuh. Jawab ayah, diatas sana anginnya kuat dan esok tentunya akan sampai air paip.

Ayah meneruskan bicaranya, kita buat rumah ini bukan hanya tempat berteduh anak bini, tetapi untuk berhimpun anak cucu dan saudara mara terutama waktu kenduri kendara dan hari raya. Mengingatkan hari raya waktu itu akan sampai kira-kira lagi dua bulan setengah, kami sekeluarga bertekad untuk menyiapkannya sebelum menjelang hari raya.

Kerja membuat tapak rumah memakan masa tiga hari, lepas itu ayah mengajak saya lagi untuk mengambil daun sagu rumbia dipaya berhampiran hutan. Ayah potong daun rumbia dan saya tolong pungut dan kumpulkan. Kemudian ayah ikat menjadi empat ikatan, dua besar dan dua kecil. Saya faham sangat tujuan ayah berbuat demikian. Habis sahaja diikat saya ambil ikatan yang kecil lalu memikulnya menuju kerumah. Dirumah ibu sudah berkira-kira untuk memulakan kerja menganyam atap. Dikampung dahulu saya tahu ibu bukan sahaja pandai menganyam atap tetapi ibu juga mahir menganyam tikar mengkuang dan bakul.

Projek membuat rumah di lakukan ayah dan saya serta dibantu oleh abang-abang sewaktu mereka tidak bekerja atau sewaktu petang balik dari bekerja. Kerja menyiapkannya selesai dalam masa satu bulan setengah. Kerja membina ini berjalan agak lambat dan sering tergendala kerana tidak cukup paku.

Saya amat kagum dengan kekuatan dan ketekunan kerja yang ayah dan ibu lakukan. Mereka akan tekun melakukannya selagi belum dihabiskan. Selain itu ayah pandai menjangka dan jangkaan inilah yang menyebabkan beliau melakukan dan membuat tindakan dengan betul. Banyak perkara yang diputuskan saya lihat memiliki ciri-ciri tuntutan masa depan. Memandangkan persekitaran yang ada pada waktu itu begitu rupa jadilah beliau petani, tetapi petani yang ada meninggalkah harta untuk kesemua anak-anaknya. Ayah telah meninggalkan kami semua pada bulan Mac 1983 pada usia 77 tahun. Pada waktu saya berada di Kemaman, Terengganu mengikuti projek bancian tanah dan harta oleh Pusat Penyelidikan UKM. Bancian dilakukan kerana kawasan tanah di perkampungan Teluk Mengkuang akan dimajukan untuk Industri Besi dan projek Petrokimia. Sewaktu berita kewafatan ayah, saya sedang berada di laut Paka, juga di Terengganu kerana melakukan kereja penyelidikan tentang kemiskinan nelayan. Kajian kemiskinan nelayan ini dilakukan bagi melengkapkan kajian yang terdahulu yang dilakukan oleh Dr. Sanusi Osman.

Berita kemangkatan ayah saya hanya dapat tahu dari mulut Dr. Sanusi sebelah petang setelah saya sampai ke jeti Paka, balik dari mengikut nelayan menangkap ikan di laut. Mendengar berita tersebut hati terasa sedih dan pilu, tetapi saya diam sahaja. Pada waktu itu saya tidak boleh berbuat apa, hari sudah malam, tidak memiliki duit, apatah lagi wang untuk tambang balik ke Johor. Apa yang terdaya hanyalah membaca al-fatihah untuk disedekahkan kepada roh ayah. Dr. Sanusi Osman menyuruh saya balik ke bilik hotel Sangbuana berkemas untuk balik. Rupanya beliau telah berusaha mendapatkan sebuat teksi dan kemudiannya memberi sejumlah wang untuk tambang saya balik menziarah arwah ayah di Johor.

Dalam perjalanan balik ke Johor saya singgah mengambil isteri dan empat orang anak saya untuk turut dibawa balik ke Johor. Walaupun dalam kesedihan, dapat balik ke Johor bersama keluarga dengan menaiki teksi adalah pengalaman pertama yang sangat membanggakan.

Sampai ke Johor telah terlewat dua hari, jadi saya bawa isteri dan anak-anak untuk ziarah ke pusara ayah. Saya berterima kasih khusus kepada Dr. Sanusi yang membiayai kesemua tambang dan kepada pemandu teksi yang membawa saya dari Kemaman sampai ke Simpang Renggam. Wassalam.

KOMUNIS dan SOSIALIS YANG MENYIKSAKAN

2009-05-25T23:06:00.000-07:00

Siapa yang tidak kenal komunis? Secara mudah adik-beradik kepada komunis ialah sosialis dan abang sulungnya adalah utopia. Kesemuanya mempercayai bahawa untuk mengejar masyarakat bahagia ialah dengan cara mengamalkan prinsip atau ideologi sama rasa sama rata. Menurut kitab pendidikan mereka, semua orang yang berstatus manusia tidak boleh mendapat atau memiliki perbezaan terutama perbezaan material.

Ideologi komunis atau sosialis percaya segala bentuk perbezaan dihentikan. Idea ini diceduk dari ideologi utopia yang mahukan rakyat sesebuah negara itu tidak dibenarkan memiliki sebarang kelainan atau kelebihan misalnya dalam berpakaian, diwajibkan hanya berwarna putih sahaja, berwarna selain dari putih adalah dilarang. Kesannya sangat banyak antaranya ia akan menghilang atau menghapus kreativiti, menafikan intelektual, kebolehan, keupayaan, kesaksamaan, darjat (makham) dan lain-lain lagi. Kehendak ini sangat bertentangan dengan naluri dan kebolehan manusia dan seterusnya sangat bertentangan dengan hukum agama terutamanya hukum agama Islam yang memberi kebebasan kepada individu selagi tingkah laku dan perbuatan yang dilakukan itu tidak bercangah dengan hukum tuhan iaitu wajib, sunnah, harus, makruh dan haram.

Menyedari bahawa agama terutama agama Islam sebagai benteng atau tembok penghalang yang menyekat dari berkembangannya fahaman memuja dan menyembah akal fikiran semata dan mengetepikan nilai agama yang mempercayai ketuhanan, maka tindak-tanduk memerangi agama tidak pernah mereka hentikan. Sebab itu didapati semenjak dari dahulu lagi utopia, komunis mahupun sosialis tanpa berhenti terus memerangi agama khususnya Islam. Cuma perlu disedari kewujudan dahagakan keseronokan, ada masanya berwajah liberal, demokrasi, pencinta alam, pembela masyarakat miskin dan sebagainya. Untuk mengenalinya sangat memerlukan pengawasan atau observasi yang mendalam, teratur dan rapi. Antara formula mudah untuk mengenalinya ialah cuba kita lihatdan percayakah mereka dengan Allah. Solatkah mereka jika mereka Islam dan sembahyangkah mereka jika bukan Islam.

Mengenali mereka yang benar-benar totok komunis, autophia atau sosialis adalah agak mudah, tetapi yang agak susah ialah mengenali golongan yang telah dipengaruhi atau baru dipengaruhi. Biasanya golongan yang baru mula dipengaruhi mereka sedar dengan helah taktik kumpulan ini, kerana golongan baru yang dipengaruhi itu sendiri tidak pernah belajar mengenai perjuangan sosialis. Oleh itu para pejuang terutamanya pejuang agama merasakan ajakan kawan yang berjuang atas dasar bersepakat membela rakyat dianggap ini satu pendekatan baru oleh para pejuang terutama para pejuang politik.

Sebab itu akhir-akhir ini didapati ada pejuang agama tidak kira dari penganut agama mana termasuk yang beragama Islam dengan tanpa malu turut turun melakukan demonsterasi jalanan. Tindakan tersebut didakwanya sebagai memenuhi tuntutan demokrasi. Tuntutan demokrasi benar boleh berarak, tetapi biasanya dilakukan dengan aman, tertib dan bermoral. Tetapi bukan mengganas, merosak dan memporak-perandakan masyarakat. Tindakan memporak-perandakan masyarakat yang sedemikian itu adalah sama dengan apa yang pernah dilakukan oleh Karl Mark, Henry Hegal, Mo Tze Tong, Chin Ping, Rashid Maidin, Ramasami dan yang berlaku sekarang ini adalah model Korea Utara yang terus-terusan melakukan ujian nuklear bawah tanah semalam. Walaupun dunia mengisthar bahawa bom berkenaan adalah diharamkan. Korea Utara sangup berbelanja berbellion ringgit untuk memperbesar senjata nuklear untuk tujuan apa? Kalau wangnya lebih, negaranya kaya, rakyatnya senang makan, pakaian dan keselamatan tidak apa. Rakyatnya miskin , ada banyak yang kebuluran, kurang zat makanan dan ironiknya terus cuba bermusuhan dengan saudaranya sendiri iaitu Korea Selatan. Kalau saudaranya sendiri pun tidak sangup berbaik-baik sebaliknya sanggup bermusuhan apatah lagi dengan orang dan bangsa lain. Ini semua terjadi adalah disebabkan mereka telah termakan dengan hasutan Ideologi Komunis dan sosialis ciptaan manusia.

Kalau ada orang mengatakan sekarang ini mana ada komunis dan sosialis. Ideologi inikan sudah luput dari muka bumi seperti luput dan runtuhnya tembok Berlin yang memisahkan antara Jerman Timur dan Jerman Barat. Itu adalah anggapan yang silap dan tidak benar. Cuba kita lihat hari ini banyak ciri-ciri dan unsur-unsur komunis dan sosialis berlaku dimana-mana sahaja secara terang-terang bezanya ia berlaku dalam bentuk yang berbeza tetapi asasnya perjuangkan konflik komunis dan sosialis tetap diteruskan. Contohnya jika dahulu komunis berperang merosakkan anggota polis dan balai polis, askar dan kem-kem askar, keadaan yang hampir sama berlaku sekarang. Polis diserang dengan berbagai tomahan dengan mencipta dan menyebar prejudis terhadap polis tanpa belas kasihan, pegawai askar dalam blok tertentu cuba diheret ke dalam isu dan pakatan jenayah, institusi hakim dikecam dengan begitu rupa dan hanya dipuji jika memihak kepada mereka.

Institusi perundangan sama ada perlimen atau dewan undangan negeri dijadikan tempat berkelahi, maki hamun, mengeluarkan bahasa yang kesat. Yang amat menyedihkan perlembagaan sudah tidak dipedulikan dan dilangar bontang. Kelompok yang cuba mempertahankan perlembagaan dikeji, dicaci, dimaki-hamun sehingga hilang upaya untuk mempertahankannya, dan perbuatan menghapuskan keamana,kesejetheraan dan kedamaian dirasai oleh sesetengah pihak sebagai satu kejayaan. Mereka memanggil ramai orang untuk turut sama meraikan kemenangan sorak walaupun mereka sebenarnya sedar bahawa kampungnya, negerinya dan bangsanya akan tergadai. Orang -orang agama, institusi agama dan termasuk ulama besar dipelekeh, sedirit pun mereka tidak terasa tersinggong , malah mereka ramai-ramai turut sama memperlekeh dan mencaci-maki serta memperbodohkannya pula. Apa sudah jadi, apa sudah kena dan mengapa begini?

Tabiat utama komunis dan sosialis walau di mana sekalipun tetap akan meruntuhkan raja atau sultan yang mererintah, carilah di mana di China,Russia ,Viatnam,Kampuca,laos,Poland,Cuba dan di mana sahaja. Sejarah perjalanan Islam amat berbeza, kebanyakan menegakkan khalifah dan Kesultanan.Jarang jika sultan atau raja yang baik dan adil cuba ditumbangkan. Ini kerana rakyat Islam tidak tamah kuasa,redza apa sahaja jika dibenarkan rakyat melaksanakan ajaran Islam. Tetapi tidak pada sosialis atau komunis ,raja atau sultan sama ada baik atau tidak tetap akan diserang dan dijatuhkan. Persoalannya mengapa berlaku sedemikian rupa. Puncanya iaitu di mana-mana dan pada bila-bila masa sahaja ketua komunis atau sisiaalis tetap bercita-cita untuk memerintah dan berkuasa. Mengambil alih kuasa dengan apa sahaja jalan termasuk dengan kekerasan baginya sangat perlu dilakukan sehingga kalau boleh berlaku konfliks , revolusi dan peperangan saudara, malah digalakkan sehingga sampai membunuh saudara mara kandung dan saudara seagama. Takkanlah di negeri yang sultannya bekas ketua hakim negara yang diakui oleh tuan mufti rajanya adil,perlu ditaat, tapi maseh lagi dipertikai sehingga berlaku gundah gulana.

Pada zaman darurat membakar kedai,walaupun dikedai itulah orang ramai membeli keperluan, membakar kereta, keretapi dan bas walaupun kenderaan itulaah tempat orang ramai menumpang perjalanan,membakar rumah walhal di situ adalah tempat masyarakat berteduh,membunuh sakar dan polis walaupun semua orang percaya bahawa kedua unit tersebut tempat orang meletakan keyakinan untuk menjaga keselamatan diri,keluarga dan negara,membunuh ustaz biar pun ustaz adalah tempat orang belajar agama bagi membawa manusia kesyurga insallah, menakut-menakutkan orang ramai, walhal sepatutnya kita menolong mengembirakan,menyiksa dan membunuh walhal perbuatan tersebut adalah sangat terkutuk disisi agama, tetapi mereka semua tidak kisah asalkan cita-cita untuk berkuasa dan memerintah tercapai dan itulah sumpah perjuangan sosialis dan komunis.

Dinding kaca pernah terlibat sebagai anggota pasukan keselamatan iaitu menganggotai pasokan polis hutan 69. Ramai rakan-rakan kami terkorban akibat serang hendap dan jerangkap samar komunis .Ada peristiwa rakan saya di kem PPH jalan pekeliling sedang berbaris meninggal akibat di limpar bom,Timbalan Ketua Polis Negara di bunuh di Kuala Lumpur sewaktu pergi bekerja, ramai hasil usaha kerja petani seperti beras,ayam,sayur dan lain-lain dirampas dan petani dipaksa untuk memenuhi keperluan makanan mereka walaupun mereka sedar bahawa anak-anak petani sedang menangis kelaparan di rumahnya. Yang penting bagi Komunis dan Sosialis ialah perjuangan untuk mencapai cita-cita berkuasa dan memerintah.

Pagi ini saya pergi kesalah sekolah rendah,bertemu dengan guru penolong kanan , beliau bertanya kepada saya ada datang malam tadi ada dengar ceramah saudara Anwar Ibrahim di Senai.Saya rasa pelik mengapa chegu tersebut panggil dia dengan pangilan saudara, walhal guru tersebut sebelumnya tidak pernah memyebut demikian.. Malah beliau bukan seorang yang berkelulusan universiti. Sebutan saudara semasa tahun 1970 an dan 1980 an melambangkan sangat populer di universiti kerana setia kawan sosialis yang dipengaruhi oleh tradisi Indosesia . pada wakut itu kampun sangat kuat dipengaruhi oleh pahaman komunis dan sosialis. Pada waktu dahulu untuk membezakan Anwar dan golongannya ialah pangilan Habib,tuan sheikh,ada ,anta, Allah wakhbar,takbir,usrah,jemaah, insan kamil,ulul ahbab,anak solih, Abim, dan sebagainya. Menakala saya,awak,kamu ini kumpulan nasional. Apabila saya sudah lama tidak berjuma beliau adakah maseh ada lagi ungkapan tersebut diucapkan. kalau ada dimanakah dipertuturkan,kepada golongan mana dipertuturkan dan kepada golongan mana pula disembunyikan.

Dari hujah-hujah di atas dinding kaca agak yakin fahaman komunis dan sosialis telah meresap jauh ke dalam berbagai pertubuhan . Kini ideologi ini kalau tidak disekat akan menyibar,menyerap ,merayap dan virusnya akan memusnahkan institusi raja, bangsa,negara dan agama Islam.

Isu Chen Ping.

Isu ChenPing untuk diampun dan dibenarkan dibawa balik ke Malaysia. Pendapat saya permintaan atau cadangan tersebut adalah tidak elok. Saya tidak melihat dan menilai tentang badannya. tetapi yang harusa kita fikirkan ialah penyibaran ideologinya. Ideologinya tentang hubungan kemanusiaan,hubungan dengan kuasa dan pemerintahan,dengan pemerintah beraja,dengan pasukan keselamatan sama ada polis atau askar,hubungan terguris dengan petani dan yang penting hubungan beliau dengan tuhan tetap kekal sama. Membawa balik Chen Ping bermakna membawa lambang dan simbul permusuhan serta konfliks antara etnik, kelas dan ketuhanan. Konfliks hubungan ini kesannya amat dasyat,mengerunkan dan tanpa penghujung selagi kita tidak tunduk dan patuh bertohankan mereka. Wassala,

Mengimbau kebelakang dua

2009-05-21T23:59:00.000-07:00

Saya mengambil peperiksaan darjah enam di Sek. Keb. Sri Gading. Murid-murid dari sekolah sekitarnya mengambil peperiksaan di sekolah tersebut. Saya tidak pernah menunggang basikal sendiri. Oleh itu arwah ayah hantar saya ke sekolah pusat peperiksaan sejauh 6 batu dari rumah dengan menyeberangi sungai Batu Pahat dengan menaiki sampan tambangnya RM 0.10 seperjalanan melintas sungai. Dalam perjalanan ke pusat peperiksaan yang dibonceng oleh ayah, inilah buat kali pertama ayah bertanyakan tentang pelajaran dan pekerjaan masa depan saya. Tanyanya besok besar nak kerja apa? Saya jawab ringkas hendak jadi lawyer (peguam). Saya toleh dan tengok muka ayah, beliau tersenyum sambil mengenggam kuat tangan saya. Saya harungi peperiksaan tersebut dengan lebih yakin dan tabah.

Saya telah didapati lulus peperikaan darjah enam. Bolehlah meneruskan persekolahan tingkatan satu di Sekolah Menengah Dato' Bentara Luar, Batu Pahat. Pada waktu itu saya kagum melihat besar dan luasnya kawasan sekolah tersebut. Muridnya cukup ramai dan pakaiannya bersih-bersih belaka. Baju sekolah berwarna putih dan seluar pendek berwarna hijau lumut. Pada waktu itu saya terasa sangat kerdil dalam komuniti sekolah yang begitu besar. Guru besarnya bernama Zainal Abidin Thambi, penolongnya bernama Razak Raus, guru-guru yang mengajar saya antaranya ialah Ali Ahmad, Ismail Ahmad, Yusof Mola-Mola, Rohana Hamadun , Elias , Saedah dan Syed Abu Aman. Saya nampak banyak kelainan antara guru-guru yang mengajar di SDBL dengan Sekolah Keb. Sri. Bengkal. Guru-guru di SDBL kemas, segak dan ada aura pendidik. Saya sangat suka bersekolah, tetapi disebabkan kesusahan dan kemiskinan yang amat sangat saya terpaksa berhenti sekolah sebaik naik ke tingkatan dua. Sewaktu di SDBL ada kawan sekelas yang saya masih ingat, tetapi tidak pernah bertemu muka dengan mereka. Antara yang masih saya ingat ialah Ramli Hj. Rashid, Zakaria, Jumain Hj. Yusof, Md. Nor Hj. Abul Ibrahim. Hj. Ahmad Iskandar beliau cacat, kakinya tempang dan inilah kawan saya yang sangat rapat. Manakala orang yang tidak begitu baik dengan saya ialah Sinong bin Pabit. Pernah suatu hari beliau bawa pisau kerambit ke sekolah dan tunjukkan kepada saya sambil mengancam. Mulai hari itu saya tidak lagi rapat hubungannya dengan mereka.

Mengapa Saya Berhenti.

Semasa saya ditingkatan dua, tinggal bersama kakak dan abang ipar di kampung Parit Senah, Prit Yaani, Batu Pahat. Jarak tempat tinggal dengan sekolah kira-kira 17 batu. Saya ke sekolah dengan menaiki basikal yang saya pinjam dari abang ipar. Basikal itulah juga yang digunakan untuk pergi kerja. Apabila saya gunakan basikal tersebut dia terpaksa pergi balik kerja dengan berjalan kaki. Jarak rumah dengan tempat kerjanya kira-kira 2.5 batu. Pada hari Jumaat dan Sabtu (cuti minggu) saya menolong kakak menoreh getah dan ambil upah potong anak kayu di hutan untuk dijadikan junjung atau lilitan kacang. Pada sebelah petang selepas balik sekolah saya akan melakukan tugas menjaga kambing. Sewaktu tugas menjaga kambing, saya ikat kambing jantan besar di pangkal sepohon kelapa yang berumput subur. Sangkaan saya ikatan tersebut cukup kuat. Setelah diikat saya bersama anak-anak saudara saya Maulan, Mastar dan Mahat pergi ke sungai melihat orang menjala, jaring dan sauk ikan keli di jambatan Parit Yaton. Sekembali dari situ saya dapati kambing tersebut sudah tiada ditempatnya. Saya terperanjat, takut dan rasa risau, tapi tak lama kemudian dengar bunyi kambing mengembek tidak jauh dari situ, lalu saya berlari mencarinya.

Didapati kaki belakang kambing jantan tersebut telah putus ditetak orang. Agaknya kambing tersebut ditetak kerana telah masuk ke kebun ubi orang. Dari peristiwa tersebut saya sangat takut untuk berhadapan realiti yang berlaku kerana kecuaian tersebut. Saya takut berhadapan dengan abang ipar walaupun orangnya sememangnya baik. Dengan kecuaian tersebut tentunya beliau menanggung kerugian. Inilah yang tidak dapat saya lupakan dibenak pemikiran waktu itu, lalu saya mengambil keputusan untuk balik kerumah ibu-bapa di Simpang Ranggam. Tekat saya pada waktu itu makan tak makan saya tetap tinggal bersama mereka.

Sebelum peristiwa tersebut, ada lagi satu peristiwa yang sangat besar mempengaruhi tindakan saya untuk berhenti sekolah. Pada waktu itu sangat ramai orang di Malaysia mengidap penyakit Malaria yang dibawa dan dibiakkan oleh nyamuk Tiruk. Saya tidak tahu dimana hendak dapatkan ubat rawatan penyakit tersebut sewaktu bersekolah. Jika saya demam sewaktu di sekolah guru yang mengajar waktu suruh saya balik. Mereka tidak ambil tahu sama ada rumah saya jauh atau dekat atau saya naik bas, naik basikal atau jalan kaki. Tugas guru hanya benarkan kita balik dan seingat saya tidak pernah sakit saya dirujuk ke hospital walaupun hospital sebenarnya sangat dekat dengan sekolah. Seingat saya, rakan-rakan yang sakit kerana luka dan berdarah sahaja yang dihantar untuk rujukan hospital. Ini mungkin yang menyebabkan saya terasa diberi layalan berbeza (diskriminasi) maklumlah hati seorang kanak-kanak. Saya hanya dapat berkesempatan untuk mendapatkan rawatan penyakit tersebut di Simpang Renggam iaitu setelah saya berhenti sekolah dan mengikut ayah saya di sana. Saya amat berterima kasih kepada pusat kesihatan Simpang Ranggam yang telah banyak menolong saya dan keluarga serta orang lain, kerana waktu itu disekitar tahun 1960-an penyakit Malaria merupakan semacam wabak dan ia berjangkit dari seorang ke seorang lain akibat bawaan dibawa nyamok Tiruk. Oleh sebab deman sakit Malaria berlaku selang sehari, jadi saya hadir sekolah juga selang sehari. Pada suatu hari sewaktu di sekolah saya terasa demam Malaria datang semula menyerang (mengigil) saya beritahu guru kelas dan beliau suruh saya baik (bukan dirujuk ke hospital) saya terpaksa balik dengan mengayuh basikal yang jaraknya lebih dari 18 batu (kira-kira 30 KM) dari sekolah.

Disebabkan tidak tahan dengan deman, saya mengambil keputusan untuk berteduh di bawah pokok Halban di puncak Bukit Belah iaitu sebelum sampai ke Simpang Sri Medan kerana terlalu tidak tahan sakit, saya letakkan basikan bersama buku sekolah saya ditepi kaki lima jalan yang berturap tanah merah. Sewaktu saya letakkan basikal tersebut cuaca panas terik ,tetapi dengan tidak disedari ditengah hari itu hujan telah turun dengan lebatnya. Kerana terlalu demam saya terlupa tentang basikal yang berisi buku dan setelah teringat saya tidak terdaya untuk mengalihkan basikal tersebut ke kawasan teduh dipangkal pokok. Hujan yang turun dengan lebatnya itu telah menjadikan tanah menjadi lembut dan tongkat basikal tidak dapat bertahan lalu basikal tersebut tumbang. Rupa-rupanya basikal bersama beg sekolah yang mengandungi buku-buku sekolah telah tumbang ke dalam alur yang dipenuhi dengan air hujan berlumpur. Buku-buku sekolah saya habis basah, kotor dan rosak. Dari peristiwa tersebut saya sangat takut untuk ke sekolah. Walaupun saya ada jawapan jika ditanya mengapa buku-buku saya menjadi begitu, tetapi kerana ada perasaan telah didiskriminasi oleh sekolah sebagaimana yang saya ceritakan diatas saya tidak percaya jawapan yang saya beri nanti boleh diterima oleh guru-guru saya. Pernah di satu hari, saya lambat sampai kesekolah kerana tiub tayar basikal yang saya tunggang meletup sewaktu perjalanan ke sekolah, guru pun tidak percaya dan saya masih terus menerima hukuman. Untuk pengetahuan para pembaca, tayar basikal saya meletup sewaktu sampai simpang Jalan Bakau Condong, saya terpaksa sorong basikal tersebut ke kedai basikal di simpang Jalan Limpon. Kerana saya tidak membawa duit, saya letakkan buku sains amali yang dilihat oleh taukeh kedai berharga dan setimpal dengan harga sebuah tayar basikal dikedai tersebut sebagai cagaran atau jaminan. Kebetulan pada hari tersebut ada pengajaran sains hayat di lab (makmal), jadi apabila cikgu Alias yang mengajar subjek tersebut dapati saya tidak bawa buku kerja sains sebagaimana yang sepatutnya, beliau sangat marah lalu melempang saya berulang-ulang kali. Pukulan tersebut terlalu kuat dan sangat menyakitkan. Saya terasa mata saya berpinar dan kepala saya pening. Saya tersepuk dilantai simen di lab SDBL.

Ini jugalah antara punca-punca yang menyebabkan saya membuat keputusan untuk berhenti sekolah. Peristiwa ini sehingga sekarang saya tidak beritahu sesiapa, walaupun kakak saya sendiri yang rumahnya saya tumpangi pernah bertanya, mengapa pipi adik berbekas tapak tangan dan merah kiri-kanan. Saya hanya diam sahaja. Peristiwa tersebut hanya mengimbau kenangan lampau dan sehingga sekarang ini saya sedikit pun tidak berdendam kepada guru tersebut. Sekiranya beliau masih hidup saya doakan beliau sihat, panjang umur dan hidup berbahagia dunia dan akhirat dan sekiranya beliau telah meninggal dunia saya dengan lapang dada sedekahkan al-fatihah dan berdoa semoga rohnya ditempatkan kedalam syurga bersama orang-orang yang beriman. Pernah pada satu hari setelah saya menjadi pegawai polis dan datang ke sekolah SDBL berhajat untuk bertemu beliau, tetapi dikhabarkan beliau telah berpindah kerja menjadi pegawai tentera sehingga coretan ini ditulis saya tidak lagi pernah berjumpa beliau.

Untuk makluman pembaca bahawa pada usia 12-13 tahun saya terpaksa pergi sekolah mengayuh basikal sejauh 38 batu atau lebih 60 KM sehari untuk pergi dan balik ke sekolah. Ada kawan tetapi bilangan mereka tidak ramai dan mereka adalah murid dari tingkatan yang lebih atas. Kebanyakan mereka naik bas atau kereta sewa bayar RM 18 sebulan. Keluarga saya tidak mampu malah pergi sekolah saya pun tidak pernah bawa duit, walaupun saya sangat mengidam untuk makan mee gorong belacan yang dikedai kantin Ah Kaw di sekolah SDBL. Nasib baik saya berkawan dengan Iskandar yang kakinya dengkot/tempang (bukan untuk mengejek), beliau orang yang baik hati, saban hari bawa bekal besar, nasi lauk ikan atau daging ayam bungkus upih. Waktu rehat beliau ajak saya ke tali air bersimen, airnya jernih dan arusnya laju, kami berdua duduk ditebing sambil sambil buka kasut dan juntaikan kedua-dua kaki ke dalam air. Dari kelas ke tempat tersebut saya pegang tangan beliau (papah) dan jalan bersama-sama. Semenjak saya berhenti sekolah pada tahun 1964 sehingga sekarang saya tidak pernah berjumpa beliau walau telah kerap kali saya cuba usahakan untuk bertemu beliau.

Pada usia yang muda dan fizikal sekecil itu (masa kanak-kanak badan saya kecil) memang terasa sangat menyeksakan untuk saya mengayuh basikal berulang-alik ke sekolah. Saya keluar rumah jam 5 pagi setiap hari. Waktu itu hanya pakai seluar pendek, cuaca dan udara pula sangat dingin. Kalau sampai sekolah jam tujuh pagi dan selepas setengah jam kemudiaan saya masih menggigil tanda kesejukan.

Di SDBL saya hanya belajar sampai awal tingkatan dua. Guru kelas waktu itu cikgu Ismail Haji Ahmad. Orangnya hitam manis, rendah-rendah, manis paras rupa, perwatakan menarik dan baik hati. Guru-guru lainnya nampak garang-garang dan ada yang tunjuk eksyen, tetapi cikgu Ismail ini natural dan selamba sahaja hidup dan gayanya. Pernah satu hari beliau pelawa saya untuk tinggal bersamanya, tetapi disebabkan wujud sikap imperioriti kompleks, saya yang memandangnya terlalu tinggi dan saya terasa terlalu rendah, saya tolak pelawaan tersebut.

Pada waktu itu apa yang main dalam fikiran ialah saya tidak pandai makan dengan sudu garfu, tak tahu makan atas meja, takut kena ganti jika pinggan atau cawan pecah dan lain-lain lagi. Kerana dirumah saya hanya makan dengan dulang bersama-sama adik-beradik atau makan dengan pinggan zink, atau makan atas upih. Teringat juga bagaimana hendak mandi dengan air paip dan buang air dengan mangkok tandas atau jamban pam. Sedangkan apa yang menjadi kebiasaan saya ialah mandi di kolam atau di sungai dan buang air besar di jambatan atau belakang rumah. Dengan pelawaan tersebut saya terasa benar tentang kebaikkan cikgu Ismail. Dan saya tidak lupa sampai sekarang . Dikatakan terus terang saya terpengaruh dengan gaya dan sikapnya.

Kebaikkan cikgu Ismail ini kepada saya ialah, setelah saya berhenti sekolah secara senyap-senyap, saya pindah ikut ibu dan ayah saya ke Simpang Renggam, tak lama lepas itu cikgu Ismail bersama-sama Yusof Muhammad (guru Matematik) dan cikgu Razak Raus, Guru Besar datang kerumah saya di Simpang Renggam. Apabila saya nampak kereta cikgu Ismail Ahmad berjenama Mazda 202 bernombor JB 504 datang kerumah saya malu dan lari ke belakang rumah. Mereka jumpa ibu saya kerana kebetulan hanya ibu yang ada dirumah ketika itu. Kedatangan guru-guru tersebut adalah untuk pujuk saya sekolah semula. Mula-mula ada keinginan saya untuk setuju setelah dipujuk dan untuk tinggal dirumah cikgu Ismail, tetapi kemudiannya saya tolah kerana faktor yang sebutkan diatas. Tentunya ketiga-tiga mereka balik dengan hampa. Saya dapat tahu cikgu Abd.Razak Raus telah meninggal dunia diSabah sewaktu beliau bertugas sebagai peguam disana. Cikgu Yusof meninggal dunia sakit tua dan saya tidak dapat khabar tentang cikgu Ismail Haji Ahmad. Khabarnya beliau bersara dan tinggal di Simpang Lima, Bagan. Setelah saya cari beberapa kali, saya masih tidak dapat bertemu dengannya, Saya senantiasa mendoakan kesemuanya senantiasa berada dalam kerahmatan Allah s.w.t. Wassalam .

Mengimbau Ke Belakang 1

2009-05-21T19:52:00.000-07:00

Aku dilahirkan di Parit Haji Hasan atau PT Ismail atau dikenali juga dengan panggilan Parit Lembut. Datuk lelaki sebelah ayah berasal dari Jepara dan nenek dari Bandong iaitu orang Sunda. Ayah dilahirkan di kampung ini pada 1909. Datuk sebelah ibu bernama Abu Bakar dan nenek bernama Salbiah . Kedua-duanya khabarnya datang dari Bukit Beruang, Melaka. Arwah ibu khabarnya anak Cina diambil dan dijadikan anak angkat oleh arwah datuk. Ibu cukup ternama dalam hal menolong orang terutama mengurut orang patah riuk atau orang bersalin. Kini usaha tersebut diteruskan oleh Abang Ahmad. Tidak kira apa bangsa dan jantina, beliau tidak segan silu menolongnya.

Datuk sebelah bapa dahulunya adalah peniaga kain, tetapi disebabkan oleh perubahan suasana persekitaran akibat pertukaran penjajahan dari Belanda di Indonesia yang memerangi golongan Agama, akhirnya datuk melarikan diri akibat ancaman penjajah Belanda lalu beliau berpindah ke Batu Pahat, Johor. Di Batu Pahat, beliau telah menukar kerjaya dari berniaga kepada membuka penempatan dan kebun . Penempatan ini diberi nama kampung Pt Hj. Hasan. Pada tahun 1950an, datuk meninggal dunia. Sebagaimana perkampungan asal kawasan di Jepara, Indonesia yang semasa lawatan saya ke sana, desanya dipenuhi dengan dusun buah-buahan. Datuk sewaktu membuka perkampungan juga merancang dan mengolah tanamannya juga dengan tanaman dusun buah-buahan. Arwah ayah juga suka menanam pokok buah-buahan dan kini giliran saya mengikut jejak langkah mereka. Tepatlah bak kata pepatah, ke mana tumpah kuah kalau tidak ke nasi.

Arwah ayah yang ada darah keturunan Jepara itu sememangnya pandai bertukang. Beliau boleh buat rumah, buat ukiran kayu, seingat saya ayah boleh buat lesong tumbuk padi, buat tabung buluh, ukiran kerawang, buat sampan atau perahu dan lain-lain. Tetapi tiada seorang pun anak-anaknya yang mengikut jejak langkahnya kecuali seorang cucunya yang bernama Sabtu. Selain itu ramai dari adik-beradik saya yang suka memancing. Mereka memancing tidak kira dimana sahaja sama ada di laut, tasik, sungai atau kolam atau perigi berlayar.

Mengimbau ke belakang, kekampung tempat tumpah darah. Sewaktu saya kecil, kampung tersebut sangat indah dan permai. Paritnya dibuat dengan tangan yang beralatkan cangkul dan dilakukan secara bergotong-royong. Saya tidak bertemu sewaktu sejarah mengalinya, tetapi saya kerap bertemu sewaktu kerja-kerja bergotong royong membersihkannya. Jalannya redup disepanjang masa, kerana dilindungi oleh pohon buah-buahan yang besar-besar batangnya. Saya dan rakan-rakan sebaya bermain permainan seperti gasing, baling kotak rokok, main getah gelang, batu seremban, main galah panjang sama ada sewaktu siang hari atau waktu malam sewaktu tiba bulan Ramadhan.

Hubungan kami dengan rakan-rakan sama ada leleki atau perempuan sangat baik dan mesra, ini kerana semua penduduk kampung tersebut adalah ahli keluarga. Kebanyakan mereka berkahwin saudara sekempung. Tetapi saya berkahwin dengan orang Alor Star bertemu di Kuala Lumpur.

Walaupun kampung saya sanggat indah dipenuhi oleh dusun buah-buahan, namun mata pencarian utama penduduknya ialah menoreh getah. Kebanyakan keluarga hanya memiliki saiz tanah yang sangat kecil. Arwah ayah memiliki satu setengah ekar tanah. Seingat saya hasilnya hanyalah dapat dua keping getah yang beratnya kira-kira tiga (3) kati. Sewaktu komprontasi Malaysia-Indonesia 1965, harga getah sekati hanya RM0.60 sen, tetapi harga gula waktu sekati RM1.50 sen . Menoreh getah sehari hanya boleh beli sekilo gula. Oleh sebab itu, untuk berjimat kita adik-beradik berserta ibu reda hanya arwah ayah sahaja yang minum dulu dan kita lainnya dapat makan manisan dari buah bunga Lemba (tanaman liar seperti pokok kelapa kecil). Buah bunga Lemba itu kita cari dan dapati dibawah pokok-pokok getah liar kebanyakannya ditepi sungai Simpang Kanan, Batu Pahat.

Apa yang lebih memeritkan lagi ialah, apabila Sungai Batu Pahat waktu itu tidak diurus dengan sempurna. Rumputnya bercantum menutup permukaan sungai. Aliran sungai menjadi semakin mengecil, kesannya apabila hujan lebat sahaja banjir kerap berlaku. Banjirnya cukup lama, ada kalanya sehingga mencapai lima hingga enam bulan. Oleh itu, pokok-pokok dusun yang dahulunya sangat bermakna buat kami kanak-kanak kampung itu yang berlari, bermain, berbual-bual dan ada mak cik yang berkesempatan mencari kutu sambil bersembang kini sudah tidak wujud lagi. Tanaman dusun kini hanya tinggal sedikit-sedikit sahaja dan diganti dengan pokok kelapa sawit. Hiruk-pikuk kanak-kanak terutama pada musim cuti sekolah kerana mambawa lastik memburu burung sambil memburu. Kita makan apa sahaja yang terjumpa dari buah jambu batu keras, pisang masak sendiri dipokok, buah kopi masak pada hari biasa dan akan makan buah-buahan seperti rambutan, jambu bol, rambai, pelam dan sebagainya dari mula putik (tidak sempat masak) sehingga musim habis. Kesemua makanan tersebut sedapnya masih terasa sehingga sekarang.

Musim buah-buahan merupakan musim yang sangat ditunggu-tunggu. Bagi kami kanak-kanak kekayaan sesebuah keluarga itu diukur dengan penilaian berapa banyak kebun buah-buahan yang mereka miliki. Pemilikan kebun durian dianggap sebagai satu prestij. Setiap musim durian dan rambutan yang menjadi, khabarnya tuan punya dusun akan mampu membeli tanah atau kebun baru. Waktu itu harga tanah sangat murah, ada orang jual kebun getah RM150.00 untuk tiga ekar. Menjualnya bertujuan untuk mengkhawinkan anak atau pergi haji. Harga sebegitu pun tak ramai orang yang mampu membelinya dan jalan lain yang digunakan untuk menyelesaikan masalah tersebut ialah mengadaikan tanah tersebut kepada para pemberi pinjam ceti. Sebab itu jugalah rumah-rumah dikampung tersebut semakin berkurangan, kerana para pemilik tanah yang baru yang terdiri dari orang-orang kaya mereka tidak tinggal di kampung sebaliknya kebanyakan mereka tinggal di bandar Batu Pahat.

Disebabkan golongan tani biasanya beranak ramai, kami anak-anak tani yang sebaya yang ramai itu sentiasa meriah walau pun mereka berada dalam kemiskinan. Ada pada suaktu ketika kampung dilanda banjir, tiada ada barang makan sama ada ubi kayu atau keladi, jadi apa yang ayah buat, sewaktu hampir senja, beliau ajak saya ke kebun belakang untuk menebang pisang muda yang belum berisi lagi untuk direbut bagi makanan malam itu. Pisang muda yang direbus dan dicecah dengan sambal cili kering sedapnya masih terasa sehingga sekarang. Disebabkan tiada sebarang pekerjaan yang boleh dilakukan terutama sewaktu musim hujan dan banjir, ini menjadikan penduduk kampung menghabiskan masa dengan mencari ikan sama ada memancing, menyauk, lokan, tuba, timba, menyelok, rawai dan lain-lain .

Sewaktu sekolah, saya tidak memiliki pakaian (unifom) yang khas, pakai apa sahaja yang ada. Tidak kira warna atau saiznya. Masih teringat satu peristiwa dimana sekolah akan didatangi oleh guru pelawat dari bandar Batu Pahat, cikgu suruh saya berpakaian baju putih sewaktu hari lawatan berkenaan, oleh kerana saya suka bersekolah tetapi baju berwarna putih tidak ada lalu saya pakai baju putih ayah yang bersaiz besar, geloboh apabila dimasukkan kedalam seluar (ketika itu seluar pendek) hujung baju menjulur keluar. Masa itu waktu perbarisan menyambut Guru Pelawat, dan guru pelawat tersebut kelihatannya sangat geli hati. Apabila selesai perbarisan (waktu darjah empat) guru kelas mengatakan "kurang asam". Tapi apa boleh buat, maaf itu sahaja yang ada. Sebenarnya dalam hal berpakaian semimangnya tiada dalam perancangan kehidupan keluarga ayah saya. kami adek beradik hanya diberi sepasang baju dan kasut hanya setahun sekali iaitu sewaktu hari raya Adul-adha, kasut itu lah saya buat raya dan kasut itu jugalah untuk saya guna kesekolah iaitu sebeberapa yang tahan. Biasanya kerana jarang-jarang jumpa kasut, pakai kasut pada hari raya tumit kali kerap kali melicit. Jadi kasut dijinjing dan jalan kaki ayam. Sebab itu kasut boleh tahan lama. Tak macam budak-budak sekarang, kasut raya lain,kasut sekolah lain,kasut main lain dan pilih berjenama pula itu. Tuah mereka hidup selepas merdeka.

Waktu itu palajar darjah enam ada peperiksaan penilaian untuk mengukur seseorang murid itu boleh meneruskan persekolahannya ketingkatan satu, mereka yang gagal tidak ada peluang dan yang lulus sahaja yang berpeluang untuk meneruskan persekolahannya ketingkatan satu di Batu Bahat. Saya lulus, tetapi hanya bersekolah habis tingkatan satu, di Sekolah Dato' Bantara Luar Batu Pahat. Berhenti kerana ikut Ibu Bapa pindah ke Simpang Renggam,membuka tanah baru bagi mengubah nasib. Setelah berhenti sekolah, bekerjalah saya di estet Nam Bee dengan upah Rm 1.50 sen sehari. Di sinilah WUJUD KESEDARAN LANGIT bermendung pekat TAK MUNGKIN CERAH. WASSALAM.

Ilmu Cara Menanam Keladi Minyak/putih

2009-05-07T06:54:00.000-07:00

Keladi adalah sejenis makanan tradisional yang sehingga sekarang maseh sangat digemari ramai. Di Malaysia terdapat beberapa jenis keladi, ada yang boleh dimakan apabila sudah dimasak. Masak boleh dilakukan dengan cara direbus,dibuat penggat atau digoring. tetapi ada juga jenis-jenis keladi yang tidak boleh dimakan kecuali diproses dengan cara-cara tertentu terlebih dahulu barulah dimasak dan boleh dimakan. Jika tidak diproses terlebih dahulu sebagaimana cara yang tertentu apabila dimakan ia akan ,pemakanya akan mabuk atau keracunan. Jenis-jenis keladi yang boleh dimakan ialah seperti keladi serawak,keladi bantan.keladi minyak,keladi china,keladi nibong dan lain-lain .
Memeandangkan pemintaan terhadap keladi adalah tinggi, maka tidak hairanlah sekilo keladi mentah sekarang berharga sampai RM 3.00 hungga RM 5.00 sekilo dan keripik keladi berharga sampai RM 12.00 hingga 15.00 sekilo. Justru itu nampaknya mengusahakan tanaman keladi kakau berjaya boleh mendatangkan pendapatan yang lumaian.
Untuk berjaya menanam kadi ,petani memerlukan pengetahuan dan kemahiran yang tertentu. Antara kemahiran dan usaha yang diperlukan untuk dilakukan adalah seperti berikut:-

1. Sebelum usaha menanam keladi dilakukan, pengusaha perlulah mencari tanah yang sesuai bagi digunakan untuk menenam keladi. Tanah yang sesuai ialah bagi tanah liat ia perlu tanah pamah yang rata dan keadaannya agak lembab. Bagi tanah gambut ia memerlukan tanah yang agak berair. Tanah yang kering adalah tidak sesuai untuk tanaman keladi, kerana tanaman keladi memerlukan tanah yang berair secara berterusan lembab.
2. Setelah mendapat tanah yang sesuai untuk tanaman keladi, barulah kita bersedia untuk menyediakan tapat tanaman. Tapak tanaman hendaklah dibersihkan terlebih dahulu. Cara membersihkannya boleh dilakukan dengan cara,menarah/tajak atau meracun mengikut kesesuaian keadaan tempat dan persekitarannya. Jika kawasan tersebut berair terlalu banyak , perlulah dibuat peparitan atau tali air terlebih dahulu, Tetapi perlu diingat jangan menjadi tanah terlalu kering.
3. Selepas tapak tanaman dibersihkan,baharulah dibuat lubang. Lubang digali untuk kedalaman 10 inci hingga 12 inci atau kira kira sedalam dua mata cangkul. jarak satu lubang dengan lubang yang lain pada baris yang sama ialah kira-kira dua kaki. bagi jarak baris dengan baris yang lain selibar 3 kaki.
4. Ada juga setengah petani membuat lubang dengan cara menugal. Jika cara ini dipilih, tugal perlu gunakan batang kayu yang besar lilit bulatannya kira-kira 15 inci.Yugal perlu sedalam antara 10 inci hingga 12 inci.
5. dalam masa kita menyiapkan tapak tanaman benih keladi yang dita sukai untuk ditanam perlu dicari atau disediakan. Seeloknya anak keladi yang kita ingin tanam berukuran agak besar sedikit.Iaitu mengandungi kira-kira empat atau lima pelepah daun. Adalah elok jika benih keladi tersebut di biar dua tiga hari agar akarnya tumbuh sedikit. namun demikian jika benih tersebut setelah dicabut dan terus ditanam tidak juga menjadi keselahan besar.
6.Benih keladi sebelum ditanam perlulah dipotong pucuknya terlebih dahulu dan tinggalkan panjang dari pangkal benih kira-kira sepanjang 10 inci hingga 12 inci.
7. Bagi lubang yang diperbuat dengan cara mencangkul,ditengah dasar lubang tersebut perlulah didibuat lubang tambahan sedalam kira-kira 4 inci dari paras dasar lubang . Seelok-eloknya sebelum lubang kecil yang dinyatakan di atas dibuat, perlulah lubang tersebut ditabur dengan sedikit baja seperti tanah bakar atau abu tandan kelapa sawit bakar atau dibubuh sesudu besar baja organik yang diproses dengan baik agar hama dari najis binatang itu tidak merosakan tanaman keladi.
8. Benih keladi bolehlah ditanam selepas seminggu baja ditaruh didalam lubang. Jangan teruh terlalu cepat kerana baja tersebut dikuatiti masih panas dan ia boleh merosakan benih kelasi yang hendak ditanam. Setelah tenaman keladi tumbuh dua daun, taruhlah baja subur yang mengandungi N 15,p 15 DAN k15., tujuannya ialah untuk menjadikan pokok keladi itu cepat membesar dan membesar dengan subur. Usaha ini perlu dilakukan setiap bulan sehingga bulan yang ke 5, Setelah bulan kelima perlu diubah jenis baja lain yang mengandungi campuran N 12,P 12 dan K 17. Tujuannya adalah untukmempercepat pembesarkan isi atau ubi keladui yang ditanham.
9.. Untuk pengetahun perlu diingat semasa tanaman keladi membesar,rumput rampai dan anak-anak keladi juga turut tumbuh biak dan membesar. Oleh itu, kita perlu usahakan kerja-kerna mencabut anak-anak keladi dan tumput yang tumhuh melata. Kereja ini sangat penting, kerana kalau tidak ia akan menyekat keladi yang kita taman membesar dengan baik dan sempurna. Kerja-kerja membersih anak-anak keladi dan rumput rampai perlu dilakukan sebulan sekali supaya pertumbuhan besarnya menjadi baik. Selepas membersihkan anak-anak keladi yang pertama , maka pembersihkan untuk kali kedua dan ketiga bolehlah diguna untuk dijadikan benih untuk tanaman berikutnya. Tanamam keladi yang subur dapat dilihat apabila daunnya lebar,tebal dab berwarna hijau pekat.

10. Selepas tiga minggu benih keladi ditanam, petani perlu menyembur racun serangga. Kerja menyembur racun serangga perlu dilakukan setiap tiga minggu sekali jika terlaku banyak serangga atau ulat pemusnah. Tujuan seburan racun serangga ini adalah untuk mengawal benih keladi di diserang serangga perosak atau ulat pemusnah.
11. Apabila umur keladi mencapai lapan atau sembilan bulan dan saiz kebesaran dan kesuburannya semakin berkurangan atau menurun, itu menandakan pokok keladi yang ditanam menunjukkan zaman atau usia ketuaannya. Oleh itu bersedialah kita mencabutnya. Tanda keladi cukup umur ialah akarnya telah berkurangan iaitu akarnya hanya tinggal dan berada separuh bahagian dan kebahagian bawah.. pada waktu ini adalah masa yang paling sesuai sekali untuk dicabut. jangan cabut keladi terlalu lambat, nanti keladi tersebut menjadi rosak dan busuk disebelah bawah. Jika ini terjadi keladi tersebut tidak laku untuk dijual kerana ia telah rosak. keladi yang baik biasa beratnya satu kilo keatas semakin besar semakin baik. Bagi keladi yang bersaiz kecil harganya akan jatuh atau rendah Oleh itu untuk mencapai kejayaan dan mendapat pulangan yang lumaian,jagalah ladang keladi yang kita tanam dengan tekun dan rafi. Selamat bertani keladi. Sekian. Wassalam.

Petani dan Ilmu Pembersihan Ladang

2009-05-06T20:24:00.000-07:00

Petani adalah golongan yang sangat tekun dengan pemilikan kerjayanya,namun mereka sangat susah untuk berubah kerana golongan ini kurang terdedah kepada ilmu pengetahuan tambahan atau ilmu terkini walaupun ilmu tersebut sangat rapat dan dekat dengan peranan dan kehidupannya. keadaan ini terjadi ialah disebabkan persekitaran kerjaya pertani itu tidak sangat membenarkan mereka untuk mudah dapat peluang membaca bagi menambah ilmu. Didapati petani itu sendiri tidak suka membaca kerana tiada ada bagi mereka galakan bagi membaca. kalaupun ada kesempatan dan memiliki masa lapang yang banyak ,kebanyakan masa tersebut hanya boleh dilakukan untuk mendengar. Namun apa yang digemari oleh petani ialah mendengan cakap-cakap lawak,berseluruh,gurau senda,usik-mengusik atau penerangan terhadap ilmu yang ringan-ringan.
Dalam usik-mengusik,cuit mencuti dan gurau senda tersebut diselitkan dengan sindir -menyindir yang dilakukan secara tersembunyi. Bagi sesiapa yang baru memasuki dunia petani interiaksi sedemikian pada mulanya sukar untuk diselami maksud dan difahami.
Oleh kerana kebanyakan para petani dinegara ini suka bercerita /atau simbang dan cerita yang dibualkan itu sering kali berulang-ulang sebab itu mereka boleh duduk bersimbang berjam-jam. Sehingga ilmu pertanian yang sangat basic/asas yang mereka mesti sepatutnya ketahui terlepas pandang dan dianggap ringan walhal keadaannya yang sebenar perkara tersebut sangat mustahak dan kalau tidak diambil berat akan mendatang kesar kerugian dan jika diamalkan secara berterusan akan mendatangkan rugi besar kerana kos besar yang bertambah menjadi beban kepada mereka.
Apakah ilmu yang sepatutnya difahami dan diketahui tetapi tidak diambil pusing dan dipandang rimih?. DINDING KACA menemui kecuian para petani tentang hal teknik membersih ladang dengan cara merecun. Bagi petani mereka akan menggunakan racum apa-apa sahaja mengikut apa yang terlintas dan apa yang sering digunanan oleh petani lain. malah ada diantara penati yang sangat bergantung dengan cakap pekerjanya yang datang dari Indonesia semata=mata walhal golongan pekerja ini langsong tidak memiliki ilmu pengetahuan tentang meracun kerana ditempatnya tiada, Pekerja ini juga mengunakan kaedah ikut-ikutan. Ilmu meracun dengan kaedah ikiu-ikutan itu sebenarnya tidak mengikut peraturan dan sekaligus amat merugikan para petani. Oleh itu atas kesedaran , Dinding kaca ingin menunjukkan sedikit petua atau fomula yang baik yang patut diketahui oleh para petani dalam hal meracun rumpai dan anak-anak pokok di tapak ladang mereka. Formula tersebut ialah seperti berikut-

Jika para petani ingin membersihkan ladang mereka yang dipenuhi dengan rumput tumapi dan anak-anak kayu kecil seperti pokok daun berbulu (pokok kutu babi) dan lain-lain anak pokon
mereka hanya perlu membancuh ramuan berikut,

1. Sediakan segilin (4 litter) air bersih dan masukkan dalam tong gilen yang bersih.

2. Masukkan Allay250 gm kedalam gilen yang berisi air tersebut.

3. Masukan juga bahan pelekat sebanyak 400 mlt. bahan ini boleh didapati dikedai jual racun harganya RM 14.00 untuk satu gilen atau 1000 mlt.

4. Goncang gilen yang berisi air yang telah dicampur dengan Allay dan bahan pelekat sehingga sebati.

5. Gunakan tong racun penyembur yang boleh diisi dengan 18 litter air (4 gilen) dan masukan 140 mlt campuran ibu racun yang kita buat.
6. Untuk semburan tentukan penyembur tersebut menggunanakan pancutan air racun yang paling halus (seperti debu) tujuannya agar racun tersebut dapat lekat pada daun rumpai atau tumbuhan renik yang terdapat diladang anda. Jika pancutan pam racun itu terlalu besar atau kasar keluarnya ia akan membazir kerana air yang beracun tersebut gugur dan jatuh kebumi dengan tampa sebarang faedah.

7. jangan gunakan racun Round up ,untuk rumpai dan anak-anak pokok yang lain kerana round up gunanya alahah untuk membunuh lalang.
8. tentukan ibu racun yang kita buat/bancuh untuk diguna sebagai racun hanya boleh digunakan atau affaktif untuk jangka masa 24 jam. Jika tidak habis dalam jangka masa tersebut ia akan hapus /hilang faedah atau kesan aeerta menafaatnya.

9. Oleh itu berhati-hati, jika kita hanya berupaya untuk mengabiskan 1/2 gile ibu racun yang kita bancuh, kita bancuhlah sebanyak itu dan kemudian jika tidak cukup kita tambah atau bancuh semula dengan mengunakan nisbah yang dipaparkan diatas. Sekian selamat mencuba. wassalam

ISU PPSMI CADANGAN JALAN PENYELESAIAN,

2009-05-06T18:11:00.000-07:00

Perlaksanaan PPSMI yang bermula kira-kira enam tahun yang lalu didapati telah mengujudkan dua kelompok besar .ada yang setuju dan terus menyokong dan melaksananya dan ada pula kelimpok yang tidak setuju dan menentangnya sehingga sekarang kerana dianggap bertentang dengan perlembagaan dan dasar pendidikan negara. Kedua-dua kumpulan mempunyai hujah dan resional bagi menyokong dan menolak pendapat masing-masing. Inti pati dari apa yang mereka perjuangkan . apa yang dapat dirasai dan dilihat jauh disudut hati mereka sebenarnya mengandungi penuh kesedaran dan rasa cinta yang amat mendalam kepada bangsanya ia itu bangsa Melayu, cuma mereka berkeinginan untuk mencapai cita-cita "hidup Melayu" dengan cara yang berbeza pendekatannya. Itulah sebenarnya apa yang ketemui dan dikatakan perbezaan pendapat sebagai perkara yang lumrah.

Malangnya isu PPSMI ini tidak mampu diselesaikan walaupun ianya telah berjalan selama enam tahun. Masing-masing pihak berkeras dan bertegas dengan pendirian mereka. Tidak ada yang mahu mengalah dan tidak pula rela dikalahkan. Setiap kumpulan menanti dan masing-masing berdoa agar mana-mana orang yang mengambil alih jawatan menteri pendidikan diharapkan dapat melakukan apa yang dikehendaki oleh ahli kumpulan mereka. Bagi yang pro PPSMI mereka beria mahu mempertahankannya dan kumpula satu lagi membantah sehingga ada yang meninggikan suara dan mengeluarkan ugutan . Perlu disederi semua bahawa inilah erti perjuangan yang semimangnya tak kunjung padam.

Sebenarnya apa yang ingin atau perlu dicapai oleh kedua-dua kumpulan yang cinta,sayang dan kasehan belas kepada bangsanya . ialah mereka semua mahu anak cucu bangsanya menjadi pendai,kuat dan hibat dalam persaingan,mampu memahami dan menguasai ilmu pengetahuan terutama ilmu Sains dan teknologi. Cumanya ada yang mencadang untuk kejayaan matlamat tersebut perlu menggunakan alat perantaraan bahasa Inggeris dan kumpulan yang lain mahu mengekalkan pengunaan perantaraan Bahasa Melayu. Telah dinyatakan bahawa kedua-duanya memiliki rasional masing-masing.

Dalam hal ini izinkan DINDING KACA memberi sedikit cadangan. Sebelum memberi cadangan DK ingin menjelaskan tenteng apa matlamat sebenar yang ingin dicapai oleh kedua-dua kumpulan tersebut. kalau tidak silap DK inti pati apa yang diperjuangkan adalah seperti berikut:-

1. Ingin anak-anak Melayu/Malaysia menguasai ilmu dan membangunkan sains dan teknologi bagi membantu umah membangunkan dunia.
2. Dalam membantu mengembangkan sains dan teknologi dan membangunkan dunia, Bahasa Melayu sebagai antara tiga teras utama kewujudan bangsa Melayu sebagaimana yang tercacat dalam perlembagaan perlu dipelihara dan dipertahankan,. Bila hilang salah satu daripadanya akan gugurlah gelaran(title) bangsa Melayu dalam diri individu dan berikutnya lama kelamaan bangsa Melayu dikatakan akan turut hilang. Isu bahasa ada tercatat dalam perlembagaan bahawa Melayu itu ialah mereka yang bertutur bahasa Melayu, Berbudaya Melayu dan Beragama Islam.
3. Belajar sains guna bahasa ibunda sendiri dikatakan lebih mudah untuk difahami. Dari situlah ilmu sains yang difahami itu akan dijana , dikembang dan dimajukan .
4. perkembangan sains dan teknologi biasanya akan berubah bersesuaian kehendak masyarakat. Oleh itu penciptaan sains dan teknologi adalah perlu disesuaikan dengan nilai dan keperluan budaya. Dari kelaian budaya dan nilai sesuatu bangsa itu akan dicungkil bakat dan keriativiti yang kemudiannya mampu pula mencipta penemuan baru sains dan mencipta teknologi baru.Memahami ilmu dalam bahasa ibunda sendiri dikatakan akan lebih bermakna kerana mereka yang belajar akan mudah paham dan benar-benar paham. dan dari kepahaman tersebut nantinya bolehlah mereka mampu mengolah ilmu dari teori sains dan teknologi lalu diserasikan dengan budaya dan nilai Melayu Islam untuk menangani permasalahan dan mencipta reka benda-benda baru yang mungkin sedang dicari-cari, dinanti-nanti oleh keseluruhan umat dunia bagi menyelesaikan masalah dan nilai segajat. Misalnya mengantikan nilai perebutan dan persaingan kepada nilai bekerjasama, Mengantikan penindasan kepada bantu membantu, Mencipta alat pengesan barangan halah dan haram (ini tidak diperlukan Bi barat),mencipta alat automatik mengesan warga negara asing yang masuk kenegara ini tanpa permit, Mengesam mesin slot judi haram,mengesan perjudian , mengesan sejadah yang dibuat dari bulu babi atau dari kulit binatang yang mati tidak disembelih dan tidak disamak daging yang disembelih tidak ikut cara Islam dan sebagainya semua dalam bentuk automatik.
5. Mahu anak Melayu/Malaysia paham dan fasih bahasa Inggeris dan juga bahasa-bahasa yang lain.
\6. Membolehkan rakyat negara ini mempu menjelas,menerangkan dan berbahas dalam bahasa Inggeris
6. Ingin rakyat Malaysia mengajar semua rakyat dunia dan ia hanya dapat dilakukan sekiranya rakyat negara ini berupaya menguasai bahasa Inggeris. keadaan ini selaras untuk menjadikan negara ini hub pendidikan dunia. Justru itu rakyat perlu mampu menguasai Inggeris dengan baiknya.

Bagi DINDING KACA untuk mencapai semua matlamat diatas dan untuk menenuhi semua kumpulan yang telah dikenali sebagai pejuang yang semimangnya tidak akan mengaku kalah dan rela berkorban apa sahaja dalam perjuangan untuk mempertahankan perjuangan mereka di satu pihak dan ingin menafikan kehendak pihak lain,berhubung isu PPSMI Bagi tujuan untuk menjaga kepentingan semua pihak supaya yang kalah tidak terasa tewas dan yang menang tidak berhidong tinggi, atau dengan kata lain untuk tujuan pemahaman ilmu dan perpaduan , tetapi dalam masa yang sama para pelajar maseh ada peluang belajar dan memahami bahasa Inggeris dalam semua jurusan termasuk jurusan Sains dan Teknologi dicadangkan kerajaan mengujud dan mengadakan mata pelajaran -mata pelajaran seperti Mata Pelajaran Kelasik Inggeris, Kebudayaan Inggeris, Budaya sains dan Teknologi diajar dalam bahasa inggeris atau mana yang patut dan difikirkan perlu untuk diajar kepada semua murid agar mereka dapat peluang belajar menambah pengetahuan bahasa Inggeris dalam subjek yang lebih relevan bagi memahamkan para pelajar mengenai bahasan Inggeris dan Bahasa sains dan Teknologi. Wassalam.

Mendengar amanat yang tidak diundang dan Pelanduk Lupakan Jerat

2009-05-05T06:24:00.000-07:00

Mengimbas kembali memori lama Dinding Cermin kepada satu peristiwa yang tidak dirancang yang berlaku di kampong Sungai Sekamat,Kajang,Selangor. Peristiwa berlaku dirumah Pengerusi Parti Sosialis Rakyat Malaysia Dato' kamporajo.

Pada tahun 1990an Dinding kaca telah diajak olih rakan-rakan "senior "di kolej untuk pergi menziarah Dato' Kampong rajo. Baliau pada waktu itu menyandang jawatan pengerusi Parti Sosialis Rakyat Malaysia (PSRM) . Dato' kampongrajo waktu itu sedang sakit dan kalau tidak silap seminggu selepas lawatan tersebut beliau telah meninggalkan dunia fana dan kembali menemui penciptanya. Olih sebab itu saya terkenang , terbayang dan teringat tentang cerita,nasihat pengharapan dan arahan diberikan olih Dato' Kamporajo terhadap rakan karib orang bawahannya dalam parti. Bagi saya pada waktu itu tidah tahu sangat mengenaai politik dan tidak mengenali pula tentang ideologi terutama ideologi sosialis . Walaupun ideologi,perbincangan dan arahan yang diberikan olih Dato' Kamporajo amat asing bagi saya, namun kerana peristiwa tersebut dibincang dan dihadiri olih ahli-ahli tertinggi PSRM,terfikir dan mengingati bahawa peristiwa tersebut tentunya sebagai perostiwa besar dan penting kepada pergerakan dan tindakan ahli parti PSRM. Selain dari itu yang menjadi ingatan saya ialah kerana peristiwa tersebut sangat hampir dengan tarikh Dato' K meninggal dunia, maka sebab itu bisikan, ,peringatan,pengaharapan dan arahan tersebut terlekat dalam ingatan saya. kalau saudara ingin tahu apakah wasiat yang dibuat olih Dato; Kampongrajo .

?

Amanat yang diucapkan olih Dato Kamporajo , "beliau minta rakan-rakan seperjuangannya dalam PSRM mendekati agama. Jika ini tidak dapat dilakukan perjuangan mereka tidak akan berjaya"
Apakah kesan dari peristiwa dan amanat ringkas tersebut?.

1. Saya dapati ada diantara yang hadzir dalam perjunpaan tersebut terus pergi kedai buku di KL membeli buku-buku agama berbelas-belas banyaknya.
2. Di kampus UKM didapati telah dimulakan aktiviti mengkaji al-Quraan, yang kemudiannya mengeluarkan hujah mengikut pemahaman dan kemenusabahan mereka.ada berita aktiviti tersebut telah menimbulkan pertelahagan atau pertentangan pendapat dengan golongan yang berpendidikan Islam yang jauh lebih paham dari mereka.
3.Kumpulan ini yang sebelumnya sangat sukar unutk berbaik-baik atau berjalan seiringan dengan golongan agama,tetapi selepas tersetiwa amanat tersebut didapati kumpulan ini telah berbaik-baik semakin kerap berinteriaksi seperti berbincang , bertukar-tukar fikiran dan seterusnya berkawan.
4.Kalau dahulu, PSRM begitu jarak hubungannya dengan ABIM kerana tidak sehaluan, tentu sekali hubungan mereka dengan Anwar juga jauh. tetapi selepas peristiwa tersebut saudara Rostam A. Sani telah menolak tawaran Tun Gafar Baba untuk menjadi setiausaha politiknya, tetapi kemudiannya telah menerima pelawaan Datok Anwar Ibrahim sebagai Setiausaha sulitnya. Mengapa ini boleh berlaku, mungkin Rostam kena patuh amanat Dato" kamporajo yang meminta agar ahli PSRM mendekati agama.
5. Apabila Anwar Ibrahim disingkir dari jawatan Timbalan Perdana Menteri Malaysia olih Tun Doktor Mahathir Perdana Menteri Malaysia pada waktu, Rostem sebagai seorang penting PSRM, terus kekal menmyokong Anwar kerana orang melihat Anwar cenderong kepada Islam dan kelihatan sebagai Islamik.
6. Selepas Anwar keluar dari ISA, dan selepas parti PSRM ditukar nama dari PSRM kepada PRM (membuang Sosialis) dengan harapan untuk menyembunyi ideologinya supaya tidak disedari kehadirannya,tgidak dikenali dan tidak diingati olih orang kebanyakan, tetapi penerajunya tetap tetap menjalar wibawah sedar orang laini tetapi bagi para penjuangnya ia terus ingati dan terus setia untuk menegak dan melaksanakan matalamat ideoligi mereka.
7.Tidak lama selepas Anwar menubuhkan Parti keAdilan PSRM yang bertukar nama menjadi PRm telah bergabong dan kedua-dua kumpulan sepakat untuk bersetuju menukar dab bersatu dengan menukar nama parti masing-masing dengan nama Parti Keadilan Rakyat.
8. Parti ini bergabong dengan DAP dan Pas yang kemudiannya mereka sepakat mengunakan selogan Pakatan Rakyat. Perkataan rakyat semenjak dari dahulu lagi membawa maksud Sosialis.
9.Apabila terbentuknya pakatan rakyat sebagai selogan yang dilaung-laungkan, maka pakatan yang terdiri dari Parti keadilan,DAp ,Parti Rakyat Malaysia dan PAS. Dua buah parti iaitu DAP dan PRM yang telah berjaya dalam perjuangan mereka iaitu mengejar dan memperjuangan sosialisme , menakala Parti Ke Adilan tengelam dan terbenam yang mereka dapat ialah bak kata pepetah menang sorak kampong tergadai, menakala Parti Islam Se Malaaysia (PAS) hilang dan tengelam hapus . PAS hilang Hakikat ideologi perjuangannya tentang Islam dan itulah matlamat perjuangan golongan osialis iaitu untuk menghapuskan Islam. Kini golongan ini hampir berjaya sepenuhnya. Hubungan PAS dan Sosialis dapat diumpamakan pelanduk akan lupakan jerat dan jerat tidak pernah lupakan pelanduk.

perjuangan sosial;is penuh dengan taktikal, tetapi wajah sosialis masih dapat dikenali dengan aktiviti tunjuk perasaan, perarakan pertentanga mencetuskan komflik dan perpecahan. Mereka mencari tesis dan anti tesis agar mereka mampu mencapai sintisis. Sebab itu hujah,tindakan ,perlakuan dan apa sahaja yang mereka hidangkan semacam berbentuk menaikkanj emosi lalu meninggalkan akal fikiran yang berpandukan al-quraan,sunnah dan sirah junjungan besar nabi Muhammad S>A>W. Wassalam

Tuan Cacing Kepanasan Dan Lintah Darat

2009-05-04T07:21:00.000-07:00

Pada masa ini, sangat sibuk para usahawan Melayu/bumiputera melibatkan diri dalam perusahaan menternak lintah dan cacing. Saya telah diberi tahu dan telah melawat begitu banyak tempat yang menjalankan ternakan tersebut. Setiap kali saya sampai ketempat ternakan tersebut, begitu beria sangat para pengusaha menerangkan tentang potensi bisnes ternakan mereka. Para pengusaha memujuk supaya kita melibatkan diri dalam kedua-dua industri ternakan di atas. Saya terasa begitu pelik, mengapa para pengusaha sektor ini beria-ia benar mengajak orang lain untuk berniaga dalam perniagaan yang sama. Situasi sedemikian itu sudah tentu akan menambahkan lagi persaingan sesama sendiri untuk memberi penawaran barang yang sama. Penawaran yang terlalu banyak dalam sesuatu keluaran sama ada barangan atau perkhidamatan akan menurunkan harga dan seterusnya akan menggurangkan pendapatab,jumlah keuntungan dan seterusnya boleh membawa kepada kerugian. Dari sinilah wujud tanda tanya di benak DINDING KACA mengapa fenomena sesdemikian boleh berlaku?. Situasi sedemikian semimangnya amat pelik .Kaedah perniagaan memujuk dengan memjual barangan yang sama sudah menjadi tran dan telah menjadi budaya baru . Kaedah perniagaan dilihat telah dipengaruhi olih kerangka pemikiran perniagaan sekim piramit yang berjaya meningkatkan semangat dan motovasi berniaga keatas mereka yang mendengarnya, tanpa diajar tentang jenis perniagaan yang baik,berkekalan dan menguntungkan. Sebaliknya apa yang mereka tekankan dan utamakan kebanyakannya adalah sekim cepat kaya.

Mimang telah banyak orang bercerita tentang binses.ada yang berbicara tentang bisnes ribuan,jutaan,bilion dan lain, itu semuanya adalah perkara biasa , tetapi yang sangat pelik ialah perbincangan tentang menternak dan berniaga cacing dan lintah.

DINDING KACA sangat pelik, mengapa barangan yang bernilai rendah,menjijikan,mengelikan,biasanya tidak digemari malah mendatangkan geligeman kepada sesiapa yang didekatnya bolih diterima dan dipelihara dengan menggunakan kos yang tinggi. wujud pertanyaann mengapa dan untuk apakah kegunaan ternakan tersebut?, siapa pembeli dan dimanakah pengguna dan pembeli "teras" atau pemborong sebenarnya? Golongan dan bangsa apakah yang memerlukan dan menggunakannya? Dengarnya kedua hasil ternakan tersebut bolih dijadikan bahan mentah untuk membuat kosmatik (make-up), dimana pula kilangnya?,Ada atau tidak bangsa dan negara lain melakukannya? kalau ada ,negara mana dan apa bangsanya, mengapa bangsa lain yang biasanya tidak kisah dengan hal-hal halal- haram,kotor-bersih,makan apa sahaja seperti masyarakat Thailand,Korea,Cina ,Afrika,Eropah,Austeralia dll.dan mereka berniaga apa sahaja tidak mengenal halal -haram ,tetapi mereka tidak melakukan ternakan dan perniagaan ini. Peliknya bangsa Melayu yang tidak berbudaya berniaga ,tetapi apabila mereka diperkenalkan dengan pmeliharaan dan perniagaan lintah dan cacing mereka nampaknya melakukan dengaan bersungguh-sungguh . Golongan ini kelihatannya sangat rajin dan bersemangat. Misalnya siang hari mereka menternak Cacing atau lintah dan dimalam hari mereka mencari pelangan untuk menjual barang tersebut. Perbincangan jual beli itu dilakukannya dengan orang yang tertentu sehingga ada yang menjangkau kejarak yang jauh dan mereka sanggup pula melakukannya hingga larut malam.

Kalau begitu bentuk dan caranya cara mereka bekerja dan berniaga akan mencapai kemajuan dan kejayaan yang tinggi. tentulah kerja dan perniagaan sebegitu ruang litupnya sangat sempit.Tetapi mengapa saban hari masih ada peminatnya?. Jawapan mudah ialah tentu mereka yang terlibat mempunyai semangat yang tabah atau apakan sebenarnya yang mempengaruhi minat mereka

Dari obsivision dan pertanyaan Dinding Kaca terhadap para pengusana ternakan Lintah dan Cacing , pengusaha berkenaa melakukan pujukan kepada bakal pelangannya yang kemudian menjadi "member" dan sekaligus akan menjadi "daun line" yang bermula membeli benih ternakan dan kemudiannya menjual semula atau supplier kepada "upper line" mereka. Mereka yang termakn pujukan biasanya disebabkan olih terpengaruh dengan impian pendapatan besar dan menjadi cepat kaya. Inilah jawapan dan intipati dari keseluruhan sambutan masyarakat dalam usaha menternak dan berniaga lintah dan cacing. Jenis perniagaan ini akan mendapat sambutan selagi usaha untuk mendapatkan keahlian baru maeh dapat dilakukan. tetapi perniagaan yang tidak ada prosrs penghujuna (and Product) tentunya akan semakin sempit dan seterusnya akan menempuh jalan mati. Perniagaan jenis ini sama juga dengaq perniagaan piramit dan sekin cepat kaya yang lain. Bagi mereka yang menganjur dan terlibat awal akan mendapat keuntungan dan bagi mereka yang masuk liwat akan menerima bahanya.

Bagaimana kaedah perniagaan yang mereka lakukan. Biasanya pengusaha pertamayang menjual lintah atau cacing akan menjual lintah dan cacing mereka dengan harga tinggi dan berjanji akan membeli semula dengan harga yang lebih rendah. Resionalnya penternak akan dijamin dari segi pasaran dan kedua ternakan mereka akan membiak dan bertambah olih itu amat menasabah dengan menjual dengan harga yang rendah ,anggapannya mereka maseh ada pulangan yang berpatutan. Contohnya pengusaha pertama akan jual barangan mereka para harga RM200 sekilo ,tetapi akan membeli balik pada harga hanya RM60.00 sekilo.

Persoalannya apakan potensi masa depaan perniagaan lintah dan cacing ini ?

Bagi DINDING KACA, potensi masa depan sesuatu perusahaan atau keluaran sama ada barangan dan perkhidmatan adalah tertakluk kepada wujudnya proses pengeluaran terakhir (End Product) dan dikaitkan pula dengan berapa banyak mermintaannya terhadap barangan berkenaan. Misalnya getah diproses untuk dijadikan tayar dan tayar digunakan untuk kegunaan pelengkap kenderaan. Tanam padi diproses untuk jadi beras dan kemudian di masak jadi nasi seterusnya bolih dimakan. Begitu juga menternak ayam, tanam keladi, jagung, dan sebagainya untuk dimakan. Tetapi pelihara cacing dan lintah untuk apa? Khabarnya untuk bahan campuran bagi membuat bahan kosmetik. Apa yang ingin diketahui ialah siapa pemborong atau pembelinya?Dimana pembelinya? Dan yang paling penting pengusaha dan kilang mana yang memproses untuk jadi barang solek ( make up)? Berapa banyak yang diperlukan? Kalau semua soalan di atas dapat dijawab, bolehlah dipertimbangkan untuk diceburi, tetapi masih perlu untuk dikeji tentang menguntungkan atau sebaliknya jika dilakukan

mengapa kelompok ini begitu teruja dan terpengaruh dengan perniagaan bentuk ini? Andaian Dinding kaca mungkin mereka yang terlibat , telah terpengaruh . bagaimana nasi mereka yang terlibat tentyunya tidak jauh berbeza atau sama dengan perjalanan sekim cepat kaya dan sekim piramit yang lainnya. Sama-samalah kita lihat. Fikir dahulu pendapatab fikir kemudian tidak berguna. Wassalam.

Petani dan Ilmu Pertanian

2009-05-02T18:06:00.000-07:00

Semenjak struktur,bentuk masyarakat dunia berubah dari melakukan aktiviti memburu,memungut dan mengumpul barang makanan dan menjalankan penempatan berpindah randah bertukar kepada berkampung, menternak dan bertani .Peristiwa yang terjadi dan berlaku ribuan tahun dahulu sangat bererti kepada pengaruh tranformasi sejarah perjalanan petani. Pada umumnya, para petani adalah sangat gagah, hebat dan kuat kudrat serta semangatnya.Kegagahan ini terbukti kerana para petani telah menempuh berbagai halangan seperti berhujan, berpanas, menempuh taufan, badai , banjir, kemarau, serangan serangga, hujan dan panas yang tidak menentu, kotor, kuman , najis dan lain-lain lagi yang tidak terucap banyak dan hebatnya. Semenjak dari dahulu segala permasalahan diatas dihadapi dengan begitu tabah,tekun dan reda.Bagi mereka yang beragama Islam caranya mereka penuh reda dan pasrah ke hadrat Allah s.w.t.

Lantaran begitu hebat dan kuat dugaan yang ditempuh, ada yang mengalah dan lalu menukar haluan ke bidang atau sektor yang lain yang jauh berbeza berbanding degan bidang pertanian pertanian.Manakala yang perkasa meneruskan tugas sebagai petani kerana jauh didalam hati mereka percaya bahawa sektor ini masih mampu mendatangkan rezeki dan memberi pengharapan bagi memenuhi kehidupan masa hadapan sebagaimana yang diyakini oleh orang-orang dahulu.

Masa dan zaman telah berlalu, penjajah sudah pergi datang dan pergi semula.Banyak negara yang dijajah telah kembali merdeka,berbagai program, pendidikan, perancangan dan bantuan telah banyak diberikan atau disumbangkan oleh pemerintah kepada petani. Bantuan yang diterima kini sudah tidak mengenal bentuk dan jenisnya seperti biji benih pokok, subsidi kewangan, kemajuan projek tisu kultur, diwujudkan jabatan pertanian dengan beserta pegawai pertanian dan lain-lain, tetapi nasib para petani terutama pemilik kebun kecil masih tidak banyak berubah dalam mencapai kemajuan selari dengan matlamat dan cita-cita kerajaan.Kalau dibuat bancian kelompok ini agaknya masih lagi sebagai penghuni terbesar dalam kelompok miskin dan miskin tegar.

Persoalannya mengapa situasi sedemikian masih terus berlaku, apa salah dan silap serta apa kelemahannya?.

Jawapannya kalau mahu dilupuskan terus kelompok ini dari muka bumi dengan membawa mereka lain yang bukan pertanian, Bagi Dinding Kaca tindakan tersebut tidak takut kalau dikatakan sebagai zalim. Tetapi apa yang paling DINDING KACA takuti ialah menghalau golongan ini dari muka bumi bererti kita semua salah bersepakat dan reda untuk menjadikan seluruh muka bumi ini bertukar menjadi pusara atau tanah perkuburan. Ini bermakna golongan petani sangat penting bagi seluruh kehidupan masyarakat di dunia ini jika mereka benar-benar sedar.

Justeru itu untuk memastikan muka bumi ini tidak bertukar menjadi tanah perkuburan semata-mata, golongan yang realitinya sangat penting perlulah dijaga, asuh, layan dengan baik dibantu dan dihindar dari ditindas dan diabaikan.

Untuk mengelakkan para petani terhindar dari ditindas dan diabaikan Dindang Kaca cuba memberi cadangan hasil dari pemerhati yang mendalam dan berterusan. Dinding Kaca lihat ada terdapat semacam rantaian eksploitasi yang yang berlaku sesara sedar ataau tidak disedari olih pihak-pihak tertentu kepada para petani. Para petani tertindas dalam berbagai bentuk dan dalam masa yang sama mereka terabai akibat terlepas pandang hasil dari bijaknya golongan tertentu mengeksploitasi suasana. Situasi sedemikian boleh dikatakan berlaku di semua sektor yang ada kaitan dengan pertanian dan ternakan. Disini hanya disentuh secara ringkas terhadap pertanian kelawa sawit dan kita percaya disektor tanaman yang lain perkara yang sama ada berlaku. Faktor dan proses berlakunya keadaan sedemikian antara lain adalah seperti berikut:-

1. Di sektor kelapa sawit para petani kebanyakannya tidak berpeluang menjual hasil tuaian kelapa sawit mereka terus kepada kilang, sebaliknya mereka terpaksa menjual hasil mereka melalui orang tengah. Biasanya orang tengah ini memanipulasi harga, timbangan dan gred kualiti buah tandan basah yang dijual oleh petani.

2. Petani yang ingin menanam semula iaitu menanam pokok kelapa sawit baru mengantikan kelapa sawit lama, terpaksa membeli benih sawit dengan harga begitu mahal iaitu sepokok sehingga berharga RM 17.00 sepokok, oleh itu tidak ramai yang mampu membeli benih yang berkualiti. Bagi mereka yang mampu pula terpaksa dibeli benih pokok dari tapak semaian swasta yang tidak pasti kualitinya.Ini terjadi kerana ada tapak semaian yang yang menjual dan mengedarkan benih kepada petani tapak semaian tersebut walaupun setengahnya mendapatkan benih dari pusat pembenihan yang diiktiraf seperti dari agensi FELDA, Guthrie, IOI, KLK dan-lain-lain, tetapi kerana terlalu dipengaruhi oleh untung maksima pemilik tapak semaian boleh memanipulasi dengan melakukan perbuatan mencampurkan benih yang tidak berkuliti dan menjualnya pada harga yang sama dan perkara ini sangat sukar untuk difahami serta diketahui oleh para petani. Petani hanya tahu apabila pokok sawit tersebut sudah berbuah atau setelah pokok tersebut besar. Jika diketahui pun para pengusaha tapak semaian masih boleh memberi alasan yang mengatakan tanah tidak sesuai dengan benih yang ditanam, baja tak cukup, salah guna baja, salah mengurus ladang dan lain-lain lagi. Persoalannya, bagaimanakah caranya untuk memantau dan mengawasi operasi menyemai benih ditapak semaian yang dilakukan oleh para pengusaha tapak semaian? Untuk makluman para petani yang menanam benih tidak berkualiti, menyebabkan mereka kerugian sepanjang hayat selagi pokok tersebut tidak diganti dan kalau mahu diganti ditakuti mereka akan menerima nasib yang sama dan yang paling teruk ialah golongan tani ini tidak berkeupayaan untuk menanam semula kerana kos tanam semula itu sangat tinggi. Proses berikutnya kerana pokok benih yang tidak baik hasil yang diperolehi adalah rendah. Perkara sebegini telah DINDING KACA bincangkan secara tidak formal dengan pegawai yang berkenaan di pesta MSAM di Johor Baharu, cadangan pegawai berkenaan ialah minta DINDING KACA laporkan kepada pejabat FOREM. Letih jugalah petani seperti kami terpaksa pergi ke sana ke mari dan semakin kuruslah kami.

3. Satu lagi masalah ialah harga baja dan kualiti baja. Sejak akhir-akhir ini, harga baja telah naik melambong sehingga 300 peratus iaitu dari RM 50.00 yang berkuliti baik naik menjadi RM190.00 walaupun kini telah turun sedikit menjadi RM 138.00. Harga ini masih sangat tinggi.

Memang ada baja yang berharga murah sedikit iaitu dalam lingkungan RM 90.00-RM120.00 tetapi kualitinya sangat boleh dipertikai. Ada sesetengah dari baja tersebut langsung tidak kandungan baja dan kandungannya tidak sama dengan apa yang mereka paparkan di beg baja masing-masing. Para petani yang membeli baja ini bukan sahaja kerugian dari segi nilai wang ringgit, malah mereka juga kerugian tenaga dan masa kerana baja yang ditabur tidak mengandungi sebarang bahan baja. Justeru itu pihak berwajib perlu menghantar pegawai untuk memantau kedai-kedai, kilang-kilang dan apa sahaja industri yang ada kaitannya dengan baja. Pihak pemantau perlu mengukur, sukat dan kaji sama ada baja tersebut benar ukuran kualitinya atau sebaliknya. Disamping itu memantau kerja-kerja mengilang, memproses, membungkus, mengidar baja tepat mengikut nilai, tanda kualiti bahan sebagaimana yang terpapar pada beg masing-masing adalah amat perlu supaya para petani tidak diperdaya.

4. Para petani juga terpaksa berhadapan dengan pengunaan bahan racun rumput -rampai dan anak-anak pokok.Dalam situasi ini, petani sekurang-kurangnya berhadapan dengan dua masalah. Pertama tentang kualiti racun dan yang kedua ialah pengetahuan para petani tentang cara penggunaan racun.

Bagi menentukan kualiti racun rumput rampai dan racun serangga, pihak berwajib perlulah membuat pemantauan yang rapi. Manakala kepada masalah kedua tentang pengetahuan para petani mengenai penggunaan racun rumpai dan racun serangga yang tepat adalah amat mustahak. Oleh itu dicadangkan agar pihak-pihak yang terlibat seperti pegawai pertanian perlu memiliki pengetahuan tentang hal ini dan mereka perlu turun ke desa-desa bertemu dengan para petani atau peladang menerangkan atau mengajar mereka tentang hal ini agar para petani tidak terus mengharung kesilapan berterusan akibat dari kritikan ilmu pertanian mereka walaupun mereka sendiri adalah petani dan seterusnya menanggung kerugian. Jikalau tiada pegawai pertanian yang berkemahiran bolehlah meminjam pegawai atau pengurus-pengurus ladang besar seperti Guthrie dan lain-lain yang

berhampiran dengan kampung atau desa masing-masing.

5. Mengenai penyakit pokok, para pegawai pertanian harus memiliki pengetahuan tentang berbagai penyakit pokok/tumbuhan dan mereka perlu pula tahu bagaimana cara mencegah penyakit dari merebak dan kalau boleh tahu juga mengubat penyakit yang terkena pada pokok tananm serta cara mencegahnya. Dengan kata lain pegawai perlu berpengetahuan, bertabiat suka turun padang untuk membantu atau menyelesaikan masalah petani .Keadaan tersebut jika dapat dilaksanakan tentu ianya akan dapat menepati slogan rakyat diduhulukan pencapaian diutamakan. Kalau ini dapat dipraktikan tentulah golongan ini tidak akan angkat kaki dan berhijrah ke sektor yang lain yang kurang risiko, tinggi pendapatan dan dipandang mulia. Sekian wassalam.

1 Malaysia

2009-05-01T22:13:00.000-07:00

Konsep satu Malaysia,merupakan satu limparan idea yang dibuat oleh YAB PM Datok Najib Tun Razak. Tentunya konsep ini ada yang sudaah difahami dengan betul dan ada pula yang maseh memerah otak untuk mencari ,mengumpul,menapis,menyimak,mengolah dan menyusun berbagai idea untuk menemui makna yang tepat serta komprihinsip.

Idea Satu Malaysia merupakan satu idea besar dan memiliki nilai yang sangat murni. Justru idea ini perlu dipraktikkan dan dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh. Persoalannya bagaimana kita boleh memahami idea murni yang sebenar dan dalam masa yang sama idea itu dapat diimplimintasikan?.

Bagi Dinding Kaca,idea satu Malaysia, memerlukan semua rakyat negara ini berfikir dan memikirkan semula tentang nasif masa depan negara dan masyarakat berbilang etnik yang meghuni negara ini.Masyarakat Malaysia dan keturunya mahu terus hidup dengan aman dan damai. Olih itu semua individu sebagai rakyat negara ini, harus merubah pemikiran mereka dari keinginan untuk menguiasai seluruh apa yang ada dinegara ini sama ada dalam bidang ekonomi,politik dan sosial kepada berfikir bagaimana kita mempu rela untuk menerima keadilan dalam semua bidang disamping mengakui ada kelebihan yang sepatutnya dimiliki oleh kelompok teras sebagaimana yang berlaku dalam sejarah negara.

Kelompok teras yang dimaksudkan ialah institusi raja,bangsa asal yang menjadi tunjang dan sekaligus berupaya menyumbang kepada kedamaian dan kesejethraan rakyat.Ini keran bangsa teras yang menyumbangkan bahasa Melayu sebagai Bahasa lingua perangka,agama Islam senagai agama resemi,askar Melayu dan raja-raja Melayu secara langsong dan tidak langsong sejak dari dahulu telah menyumbang kepada keamanan dan kesejehteraan negara ini.Tentunya jasa sebegini sangat perlu dihargai dan hormati . Seterusnya kepada kelompok etnik lain sama ada besar bilangannya atau kelompok minoriti yang kecil dan terpencil pula tempat kediamanya perlu sama-sama disayangi barulah kita mampu membina masyarakat ini sebagai sebuah keluarga besar atau sebagai sebuah negara .

Olih itu idea satu Malaysia, seharusnya mampu merubah pemikiran rakyat negara ini yang cenderong kepada sifat tamak yang berkeinginan menguasai semua kekayaan malah berkeinginan juga untuk menguasai dan melemahkan kelompok lain.perlu mmengikis dari benak pemikiran mereka.

Fenomena ini dituntut kerana

semua orang ingin hidup,rindukan keselamatan,kesihatan ,keselisaan,kemanan,ingin jaminan tentang masa depan yang lebih baik untuk diri dan keturunya dalam semua hal termasuk dalam hal pendidikan,pekerjaan,perniagaan,perumahan dan memiliki keperluan asas yang lain .Keinginan yang sedemikian itu sebenarnya tidak hanya berlaku dan diinginkan oleh penduduk Kuala Lumpur,Pulau Pinang,Shah Alam sahaja sebaliknya keinginan tersebut juga hadzir dalam diri penduduk Bario di Serawak,Sipitang di Sabah,kampong Mat Daling di Ulu Tembeling atau kampong Bukit Batu di Kulai Jaya serta Kampong Bukit Nyamok di Keluang Johor.

Justru itu menginsafi keadaan ini dan untuk melaksanakan impian satu Malaysia menjadi realiti, semua orang perlu ada sikap berlapang dada, redza,memahami kehendak dan keinginan orang lain, keazaman yang kuat untuk menolong dan membantu dengan sungguh-sungguh kepada setiap mereka yang berhak dan benar-benar memerlukan. Kita perlu bertindak berani dan berubah dari sikap dan nilai semata-mata mengutamakan persaingan yang melulu kepada sikap dan sifat bekerjasama,tolong- menolong,bantu-membantu, saling bimbing-membimbing,saling menunjuk-ajar dan sama-sama bergerak dalam satu barisan. Buang jauh-jauh dari dalam diri kita tentang perangai hasad dengki,menyekat keupayaan orang lain,tamak,buruk sangka,malas,kuat berdalih dengan memberi berbagai alasan,lokek,pengecut,pengampu,birang,garang tak menentu,suka mengamuk,menunjuk-nunjuk,takbur,tidak memerima teguran,dan tiada usaha untuk memajukan diri serta tidak juga berusaha untuk meningkatkan diri dan keluarga. wassalam.

TURUN PADANG

2009-05-01T16:19:00.000-07:00

Turun Padang. Konsep Turun Padang,telah banyak diperkatakan. Ianya semakin banyak diperkatakan sewaktu berlaku kejayaan atau kegagalan ke atas sesebuah parti politik menempuh arus perjalanan untuk mengekal atau mendapatkan kuasa atau pengaruh politik.

Konsep turun padang boleh membawa berbagai perlakuan atau tindakan namun ianya amat jelas merujuk kepada sesuatu kejayaan sekiranya dilakukan dengan betul dan difahami pula maksud turun padang sebenarnya. Bagi masyarakat biasa atau anak-anak muda yang dikaitkan dengan permainan bola sepak, turun padang bagi pengemar sukan tersebut mungkin hanya sebagai penuntun. Bagi pengadil mereka datang untuk mengedali perlawanan, bagi pemain kedatang mereka adalah untuk bermain bola sepak. Sebagai pemain bola sepak, ada yang bermain secara bersahaja, bersungguh-sungguh untuk bermain bagi membantu pasukannya, tetapi ada juga kerana tidak berilmu dan tidak profesional kedatangan mereka semata-mata hanya untuk menendang kaki lawan malah ada yang datang untuk mematahkan kaki kawan sendiri. Namun mereka tatap maseh boleh mendakwa mereka ada turun padang.

Bagi seorang ahli politik sama ada menteri, timbalan menteri, ketua bahagian, timbalan, naib, jawatan kuasa bahagian atau sampai kejawatan ketua cawangan sama ada dari golongan pemerintah atau pembangkang biasanya telah dianggap oleh masyarakat moden sekarang ini sebagai penyandang jawatan profesional politik. Justeru dalam masyarakat terdidik yang mata dan akalnya semakin terang sudah tentu konsep turun padang kepada ahli politik mereka mestilah memiliki sifat-sifat dan keupayaan antara lain seperti berikut:-

1. Berilmu iaitu memiliki ilmu untuk membolehkan mereka bekerja atau mendapatkan kerja yang baik yang dapat menjamin kehidupan diri dan keluarga.
2. Memiliki ilmu politik, yang membawa maksud, individu tersebut memahami hak sendiri dan hak orang lain, mengetahui norma-norma atau peraturan hidup yang terdapat dalam masyarakatnya dan masyarakat lain dalan negaranya.
3. Memiliki pengetahuan atau kemahiran untuk mendengar, memahami, meneliti permasalahan yang diperkatakan oleh masyarakat.
4. Mampu membiasakan diri dan mampu mensesuaikan diri dengan semua struktur, lapisan dan keadaan masyarakat. Jauhkan diri dari shok sendiri serta hanya dikelilingi konco-konconya sendiri sahaja.
5. Mampu meletakkan dirinya sebagai kawan dan sahabat kepada semua orang .

Ringkasnya bagi orang politik turun padang membawa erti mereka bukan hanya turun sebagai penonton sewaktu banjir, bencana, dipesta-pesta dan sambutan keramaian. Kedatangan orang politik perlu mampu meneliti, memahami, mencari dan mendapatkan punca kewujudan sesuatu sesuatu permasalahan, tahu menyelesaikan permasalahan atau setidak-tidaknya mereka tahu cara-cara atau jalan-jalan sesuai dan pantas untuk menyelesaikan permasalahan wujud dalam masyarakat.

Kempunan Mini Bajet

2009-04-30T23:23:00.000-07:00

Bajet tambahan dan mini bajet 60 bilion yang dibentangkan oleh bekas mantan PM Tun Abdullah dan Bajet tambahan besar yang dibentangkan oleh YAB PM Datuk Najib Tun Abdul Razak bagi mengatasi masalah krisis ekonomi dunia yang kesannya menjangkit negara ini ,tentunya melegakan banyak pihak. Bajet ini dilihat sangat menarik perhatian apabila di dalam bajet tersebut diperuntukan dana sebesar RM 200 juta untuk diagihkan kepada para petani yang ingin menanam semula kelapa sawit menganti tanaman kelapa sawit tua yang mencapai umur 25 tahun. dari segi teorinya rancangan ini sangatlah bagus ,tetapi realitinya tak semua para petani yang ingin berbuat demikian boleh mendapat menafaat dari mini bajet tersebut.Ini terjadi kerana syarat untuk mendapatkan bantuan setiap para penani di mestikan memiliki geran tanah. Tinjuan DINDING KACA mendapati maseh agak besar petani di Negara ini yang telah meneroka tanah sehingga ada yang sudah 50-60 tahun sudah menanam kelapa sawit atau tanaman lain melebihi usia tanaman 25 tahun,tidak dapt merasai bantuan kerana mereka maseh belum memiliki geran tanah yang sepatutnya mereka miliki. Keliwatan mendapat geran tanah sebagaimana yang diimpikan mungkin ada kaitan dengan kelemahan sistem kerja yang dijalankan , Di cadangkan supaya ada cara lain yang boleh digunakan supaya dapat mengantikan geran tana agar petani terkilan yang kuat menyokong dan rata mengundiUMNO dipertimbangkan untuk dapat bantuan yang ditetapkan .Antara cara altenatif taun tanah yang tidak bergeran ingin memohon bantuan ialah dengan cara tanah dan tanaman tersebut disahkan oleh ketua kampong,penghulu,agensi keranaan atau mana;mana cara yang lebih berkesan. Sekiranya perkara ini dapat dilakukan tentunya kerajaan dirasakan tidak menginaya petani kerana kelemahan kita.

permulaan dinding kaca

2009-04-30T21:48:00.000-07:00

Dinding kaca membawa maksud penghuni yang ada didalam rumah tersebut mampu melihat seluruh fenomena yang wujud disebalik dinding sebolehnya dapat dimerhati dan menterjemahnya dengan tepat. Penulis bercadang untuk memaparkan fakta hasil dari pemerhatian dan tidak begantung kepada imaginasi. Sorotan pemerati meliputi faktor-faktor kehidupan masa lampau, sejarah peribadi, perbincangan mengenai keluarga, ekonomi, politik dan social secara umum. Disentuh juga tentang isu hubungan etnik yang berlaku dimerata dunia khususnya di Malaysia. Blog ini bertujuan perbincangan bagi meningkatkan kualiti hidup, kebahagiaan keluarga, kesejahteraan dan membina hubingan etnik yang harmonis bagi mencapai suatu Malaysia, rakyat didahulukan, keupayaan dan pencapaian diutamakan.